„Избухването на Първата световна война през август 1914 г. видя много вегетарианци в криза на съвестта. Как можеха хора, които изпитваха отвращение към проливането на животинска кръв, да отнемат човешки живот? Ако се записаха, армията щеше ли да обърне внимание на хранителните им предпочитания?“ . Ето как днешното The Veget a rian S ociety UK (Вегетарианско общество на Великобритания) характеризира положението на английските вегетарианци в навечерието на Първата световна война на страниците на своя интернет портал. Пред подобна дилема е изправено руското вегетарианско движение, което по онова време няма дори двадесет години.
Първата световна война има катастрофални последици за руската култура, също и защото ускореното сближаване между Русия и Западна Европа, започнало около 1890 г., внезапно приключи. Особено поразителни бяха последствията в малкото поле на усилията, насочени към преминаване към вегетариански начин на живот.
1913 г. донесе първата обща проява на руското вегетарианство - Всеруският вегетариански конгрес, който се проведе от 16 до 20 април в Москва. Създавайки Референтното вегетарианско бюро, конгресът направи първата стъпка към основаването на Всеруското вегетарианско общество. Единадесетата от резолюциите, приети от конгреса, реши, че „Вторият конгрес“ трябва да се проведе в Киев на Великден 1914 г. Срокът се оказа твърде кратък, така че беше направено предложение конгресът да се проведе на Великден 1915 г. За това , втори конгрес, подробна програма. През октомври 1914 г., след началото на войната, Vegetarian Herald все още изразява надежда, че руското вегетарианство е в навечерието на втория конгрес, но повече не се говори за изпълнение на тези планове.
За руските вегетарианци, както и за техните съюзници в Западна Европа, избухването на войната донесе със себе си период на съмнение – и атаки от страна на обществеността. Маяковски язвително ги осмива в „Граждански шрапнел“ и в никакъв случай не е единственият. Твърде общо и несъобразено с духа на времето звучаха призиви като тези, с които И. И. Горбунов-Посадов открива първия брой на ВО през 1915 г.: човечеството, за заветите на любовта към всичко живо и във всеки случай , уважение към всички живи Божии създания без разлика.
Скоро обаче последваха подробни опити да обосноват собствената си позиция. Така например във втория брой на VO през 1915 г. под заглавието „Вегетарианството в наши дни“ е публикувана статия, подписана с „EK“: „Ние, вегетарианците, сега често трябва да слушаме упреци, че в момента е трудно време, когато човешка кръв непрекъснато се пролива, ние продължаваме да насърчаваме вегетарианството <...> Вегетарианството в наши дни, казват ни, е зла ирония, подигравка; Възможно ли е сега да практикуваме съжаление към животните? Но хората, които говорят така, не разбират, че вегетарианството не само не пречи на любовта и съжалението към хората, а напротив, още повече засилва това чувство. Въпреки това, казва авторът на статията, дори и да не се съгласи, че съзнателното вегетарианство създава добро чувство и ново отношение към всичко наоколо, „дори и тогава месоядството не може да има никакво оправдание. Това вероятно няма да намали страданието <…>, а само ще създаде в най-добрия случай онези жертви, които <…> нашите противници ще изядат на масата за вечеря…”.
В същия брой на списанието е публикувана статия на Ю. Препечатан е Волин от Петроградски куриер от 6 февруари 1915 г. – разговор с някой си Илински. Последният е упрекван: „Как можете да мислите и говорите сега, в наши дни, за вегетарианство? Даже страшно става!.. Растителната храна – на човека, а човешкото месо – на оръдията! „Не ям никого“, никого, тоест нито заек, нито яребица, нито пиле, нито дори миризма… никой, освен човек! ..». Илински обаче дава убедителни аргументи в отговор. Разделяйки пътя, извървян от човешката култура на епохата на „канибализма“, „анимализма“ и растителното хранене, той съпоставя „кървавите ужаси“ от онези дни с хранителните навици, с убийствената, кървава маса с месо и уверява, че това е повече трудно е да си вегетарианец сега и по-важно от това да си например социалист, тъй като социалните реформи са само малки етапи в историята на човечеството. И преминаването от един начин на хранене към друг, от месо към зеленчукова храна, е преход към нов живот. Най-смелите идеи на „обществените активисти“, по думите на Илински, са „жалки палиативи“ в сравнение с великата революция на ежедневието, която той предвижда и проповядва, т.е. в сравнение с революцията на храненето.
На 25 април 1915 г. в харковския вестник Южен край се появява статия от същия автор, озаглавена „Страници от живота („месни“ парадокси)“, която се основава на наблюдения, направени от него в една от често срещаните вегетариански столове в Петроград. посетен в онези дни: „… Когато гледам съвременните вегетарианци, които също са упреквани в егоизъм и „аристократизъм“ (все пак това е „лично самоусъвършенстване“! все пак това е пътят на отделните единици, а не на маси!) – струва ми се, че и те се водят от предчувствие, от интуитивно знание за значимостта на това, което правят. Не е ли странно? Човешката кръв тече като река, човешкото месо се рони на килограми, а те скърбят за кръвта на бикове и овнешко месо! .. И това не е никак странно! В очакване на бъдещето те знаят, че този „пън антрекот“ ще играе не по-малка роля в човешката история от самолет или радий!
Имаше спорове за Лев Толстой. През октомври-ноември 1914 г. VO цитира статия от Одесский листок от 7 ноември, „даваща“, както се казва в редакцията, „подходяща картина на съвременните събития във връзка с починалия Лев Толстой“:
„Сега Толстой е по-далеч от нас, отколкото преди, по-недостъпен и по-красив; той стана по-въплътен, стана по-легендарен в сурово време на насилие, кръв и сълзи. <...> Дойде време за страстна съпротива срещу злото, дойде часът мечът да решава проблемите, силата да бъде върховен съдник. Дошло е времето, когато в старите времена пророците са бягали от долините, обхванати от ужас, към висините, за да потърсят в тишината на планините да задоволят неизбежната си тъга <...> При виковете на насилието, в блясъка на огньовете, образът на носителя на истината се стопи и се превърна в сън. Светът изглежда оставен сам на себе си. „Не мога да мълча“ повече няма да чуем и заповедта „Не убивай“ – няма да чуем. Смъртта празнува своя празник, безумният триумф на злото продължава. Гласът на пророка не се чува.
Изглежда странно, че Иля Лвович, синът на Толстой, в интервю, дадено от него в театъра на военните действия, сметна за възможно да твърди, че баща му няма да каже нищо за настоящата война, както се предполага, че не е казал нищо за руско-японската война по негово време. VO опроверга това твърдение, като посочи няколко статии на Толстой от 1904 и 1905 г., които осъждат войната, както и неговите писма. Цензурата, като зачеркна в статията на Е. О. Димшиц всички места, където става дума за отношението на Л. Н. Толстой към войната, по този начин косвено потвърди коректността на списанието. Като цяло по време на войната вегетарианските списания претърпяха много прониквания от цензурата: четвъртият брой на VO за 1915 г. беше конфискуван в самата редакция, три статии от петия брой бяха забранени, включително статията на С. П. Полтавски, озаглавена „Вегетарианец и социален”.
В Русия вегетарианското движение до голяма степен се ръководи от етични съображения, както се вижда от множеството цитирани по-горе текстове. Тази посока на руското движение не на последно място се дължи на огромното влияние, което авторитетът на Толстой оказва върху руското вегетарианство. Често се чуваха съжаления, че сред руските вегетарианци хигиенните мотиви отстъпиха на заден план, давайки предимство на лозунга „Не убивай“ и етичните и социални обосновки, които придаваха на вегетарианството нюанс на религиозно и политическо сектантство и по този начин възпрепятстваха разпространението му. В тази връзка е достатъчно да си припомним бележките на А. И. Воейков (VII. 1), Джени Шулц (VII. 2: Москва) или В. П. Войцеховски (VI. 7). От друга страна, преобладаването на етичния компонент, страстта към мислите за създаване на мирно общество спаси руското вегетарианство от шовинистичните нагласи, които тогава бяха характерни, по-специално за германските вегетарианци (по-точно техните официални представители) в общия в контекста на германския военно-патриотичен подем. Руските вегетарианци участваха в облекчаването на бедността, но не виждаха войната като възможност за насърчаване на вегетарианството.
Междувременно в Германия избухването на войната даде повод на редактора на списанието Vegetarische Warte д-р Селс от Баден-Баден да заяви в статията „Войната на народите“ („Volkerkrieg“) от 15 август 1914 г. че само визионери и мечтатели могат да вярват във „вечния мир“, опитвайки се да обърнат другите към тази вяра. Ние сме, пише той (и доколко това е било предопределено да се сбъдне!), „в навечерието на събития, които ще оставят дълбока следа в световната история. Продължавай! Нека „волята за победа”, която, според пламенните думи на нашия Кайзер, живее в нашите оръженосци, живее и в останалите хора, волята за победа над цялата тази гнилост и всичко, което съкращава живота, което се е загнездило в нашите граници! Хората, които спечелят тази победа, такива хора наистина ще се събудят за вегетариански живот и това ще бъде направено от нашата вегетарианска кауза, която няма друга цел освен да закоравява хората [! – П. Б.], каузата на народа. „С ярка радост“, пише Зелс, „прочетох съобщения от север, от юг и от изток от ентусиазирани вегетарианци, радостно и гордо изпълняващи военна служба. „Знанието е сила“, така че някои от нашите вегетариански познания, които липсват на нашите сънародници, трябва да бъдат предоставени на обществеността“ [курсивът по-нататък принадлежи на оригинала]. Освен това д-р Селс съветва да се ограничи разточителното отглеждане на животни и да се въздържа от излишна храна. „Задоволете се с три хранения на ден, а още по-добре с две хранения на ден, при които ще почувствате <…> истински глад. Яжте бавно; дъвча старателно [вж. Съветът на Г. Флетчър! — PB]. Намалете обичайната си консумация на алкохол систематично и постепенно <…> В трудни времена се нуждаем от бистри глави <…> Долу изтощителния тютюн! Нуждаем се от нашата сила за най-доброто."
В януарския брой на Vegetarische Warte за 1915 г., в статията „Вегетарианството и войната“, известен Кристиан Беринг предлага да се използва войната, за да се привлече немската общественост към гласа на вегетарианците: „Трябва да спечелим определена политическа власт за вегетарианството“. За да постигне тази цел, той предлага „Военна статистика на вегетарианството“: „1. Колко вегетарианци или явни приятели на този начин на живот (колко от тях са активни членове) участват във военни действия; колко от тях са доброволни санитари и други доброволци? Колко от тях са офицери? 2. Колко вегетарианци и кои вегетарианци са получили военни награди? Трябва да изчезнат, уверява Беринг, задължителните ваксинации: „За нас, които презираме всяко обезчестяване на нашата божествена германска кръв чрез купища животински трупове и гнойна каша, както презират чумата или греховете, идеята за задължителни ваксинации изглежда непоносима … “. Въпреки това, в допълнение към тези многословия, през юли 1915 г. списанието Vegetarische Warte публикува доклад на С. П. Полтавски „Съществува ли вегетариански мироглед?“, Прочетен от него на Московския конгрес от 1913 г., а през ноември 1915 г. – статия от Т. фон Галецки „Вегетарианското движение в Русия“, който е възпроизведен тук във факсимиле (ил. № 33).
Поради военното положение руските вегетариански списания започнаха да излизат нередовно: например се предполагаше, че през 1915 г. ВВ ще публикува само шест броя вместо двадесет (в резултат на това шестнадесет бяха изчерпани); а през 1916 г. списанието спира да излиза напълно.
ВО престава да съществува след излизането на майския брой от 1915 г., въпреки обещанието на редакторите следващия брой да излезе през август. Още през декември 1914 г. И. Перпер информира читателите за предстоящото преместване на редакцията на списанието в Москва, тъй като Москва е центърът на вегетарианското движение и най-важните служители на списанието живеят там. В полза на презаселването, може би, фактът, че VV започна да се публикува в Киев ...
На 29 юли 1915 г., по повод първата годишнина от началото на войната, в московската вегетарианска трапезария в Газетния переулок (в съветско време – улица Огарьов) се състоя голямо събрание на привържениците на Толстой с речи и поезия. показания. На тази среща П. И. Бирюков докладва за тогавашната обстановка в Швейцария – от 1912 г. (и до 1920 г.) той постоянно живее в Онекс, село близо до Женева. Според него страната била препълнена с бежанци: истински противници на войната, дезертьори и шпиони. Освен него се изказаха още И. И. Горбунов-Посадов, В. Г. Чертков и И. М. Трегубов.
От 18 до 22 април 1916 г. П. И. Бирюков председателства „Вегетарианския социален конгрес“ в Монте Верита (Аскона), първия вегетариански конгрес, проведен в Швейцария. Комитетът на конгреса включваше по-специално Ида Хофман и Г. Еденкофен, участници от Русия, Франция, Швейцария, Германия, Холандия, Англия и Унгария. „Пред лицето на ужасите на настоящата война“ („en present des horreurs de la guerre actuelle“), конгресът реши да основе общество за насърчаване на „социалното и наднационално вегетарианство“ (други източници използват термина „ненационален“ “), чието седалище е трябвало да бъде в Аскона. „Социалното“ вегетарианство трябваше да следва етичните принципи и да изгражда социалния живот на базата на интегрална кооперация (производство и потребление). П. И. Бирюков откри конгреса с реч на френски език; той не само характеризира развитието на вегетарианството в Русия от 1885 г. („Le mouvement vegetarien en Russie“), но също така говори убедително в полза на по-хуманно отношение към слугите („domestiques“). Сред участниците в конгреса бяха, между другото, известният основател на „свободната икономика“ („Freiwirtschaftslehre“) Силвио Гезел, както и представители на женевските есперантисти. Конгресът реши да кандидатства за приемане на новата организация в Международния съюз на вегетарианците, който заседава в Хага. П. Бирюков е избран за председател на новото дружество, Г. Еденкофен и И. Хофман са членове на борда. Трудно е да се вземат предвид практическите резултати от този конгрес, отбеляза П. Бирюков: „Може би те са много малки“. В това отношение вероятно беше прав.
По време на войната броят на посетителите на вегетарианските столове в Русия нараства и намалява. В Москва броят на вегетарианските столове, без да се броят частните столове, нарасна до четири; през 1914 г., както беше отбелязано по-горе, в тях са сервирани 643 ястия, без да се броят раздадените безплатно; войната взе 000 посетители през втората половина на годината... Вегетарианските общества участваха в благотворителни акции, оборудваха легла за военни болници и предоставиха столови за шиене на бельо. Евтина вегетарианска народна столова в Киев, за да помогне на резерва, призован в армията, хранеше около 40 семейства дневно. Освен всичко друго ББ съобщи и за лазарета за коне. Статиите от чуждестранни източници вече не са заимствани от немската, а главно от английската вегетарианска преса. Така например във VV (000) е публикувана реч на председателя на Манчестърското вегетарианско общество относно идеалите на вегетарианството, в която ораторът предупреждава срещу догматизацията и в същото време срещу желанието да предписва на другите как трябва живея и какво да ям; следващите броеве включваха английска статия за конете на бойното поле. Като цяло броят на членовете на вегетарианските общества е намалял: в Одеса например от 110 до 1915 г.; освен това се четат все по-малко доклади.
Когато през януари 1917 г., след едногодишна пауза, отново започва да излиза „Вегетариански вестник“, вече издаван от Киевския военен окръг под редакцията на Олга Прохаско, в поздрава „Към читателите“ може да се прочете:
„Трудните събития, през които преминава Русия, които се отразиха на целия живот, не можеха да не засегнат нашия малък бизнес. <...> Но сега дните минават, може да се каже, годините - хората свикват с всички ужаси и светлината на идеала на вегетарианството постепенно започва да привлича отново изтощени хора. Съвсем наскоро липсата на месо принуди всички интензивно да обърнат поглед към този живот, който не изисква кръв. Вегетарианските столове вече са пълни във всички градове, вегетарианските готварски книги са разпродадени.
На първа страница на следващия брой е поставен въпросът: „Що е вегетарианство? Неговото настояще и бъдеще”; той заявява, че думата „вегетарианство“ сега се среща навсякъде, че в голям град, например в Киев, вегетариански столове има навсякъде, но въпреки тези столове, вегетарианските общества, вегетарианството е някак си чуждо на хората, далеч, неясен.
Февруарската революция също беше посрещната с възхищение от вегетарианците: „Пред нас се отвориха светлите порти на лъчезарната свобода, към която изтощеният руски народ отдавна напредва!“ Всичко, което трябваше да бъде изтърпяно „лично от всички в нашата жандармерия в Русия, където от детството синята униформа не позволяваше да се диша“, не трябва да бъде причина за отмъщение: няма място за това, пише Вегетарианският бюлетин. Освен това имаше призиви за основаване на братски вегетариански общини; премахването на смъртното наказание беше празнувано – вегетарианските общества в Русия, пише Нафтал Бекерман, сега очакват следващата стъпка – „прекратяване на всяко убиване и премахване на смъртното наказание срещу животни“. Vegetarian Herald напълно се съгласи с факта, че пролетарите демонстрираха за мир и за 8-часов работен ден, а Киевският военен окръг разработи план за намаляване на работния ден за предимно млади жени и момичета, работещи в обществените трапезарии от 9 до 13 часа часа до 8 часа. На свой ред Полтавският военен окръг поиска (виж по-горе стр. yy) известно опростяване на храната и отхвърляне на прекомерната претенциозност в храната, установено по примера на други столови.
Издателят на „Вегетариански вестник“ Олга Прохаско призова вегетарианците и вегетарианските общества да вземат най-ревностно участие в изграждането на Русия – „Вегетарианците отварят широко поле за дейност, за да работят за пълно прекратяване на войните в бъдеще“. Следващият девет брой за 1917 г. започва с възглас на възмущение: „В Русия е въведено отново смъртното наказание!“ (ил. 34 г.г.). Но в този брой има и репортаж за основаването на 27 юни в Москва на „Общество на истинската свобода (в памет на Лев Толстой)”; това ново общество, което скоро наброява от 750 до 1000 членове, се намира в сградата на Московския военен окръг на улица Газетни 12. В допълнение, обновеният VV обсъди общи теми, които са актуални в целия свят днес, като: фалшифициране на храни (крем) или отравяне във връзка с боядисване на помещения, причинено от маслена боя, съдържаща терпентин и олово.
„Контрареволюционният заговор“ на генерал Корнилов беше осъден от редакторите на „Вегетариански вестник“. В последния брой на списанието (декември 1917 г.) е публикувана програмната статия на Олга Прохаско „Настоящият момент и вегетарианството”. Авторът на статията, привърженик на християнския социализъм, каза това за Октомврийската революция: „Всеки съзнателен вегетарианец и вегетарианските общества трябва да са наясно какво представлява настоящият момент от вегетарианска гледна точка.“ Не всички вегетарианци са християни, вегетарианството е извън религията; но пътят на един истински дълбок християнин не може да заобиколи вегетарианството. Според християнското учение животът е дар от Бога и никой освен Бог не е свободен да го управлява. Ето защо отношението на християнин и вегетарианец към настоящия момент е еднакво. Понякога, казват те, има проблясъци на надежда: военният съд в Киев, оправдавайки офицера и по-ниските чинове, които не са влезли в битка, по този начин признава правото на човек да бъде свободен да откаже задължението да убива хора. „Жалко е, че вегетарианските общества не обръщат достатъчно внимание на реалните събития.“ В своя разказ-опит, озаглавен „Още няколко думи“, Олга Прохаско изрази възмущение от факта, че войските (а не болшевиките, които седяха по това време в двореца!) На площад Думская умиротворяваха жителите, които бяха свикнали да се събират на групи, за да обсъждат събитията, и това след като предния ден Съветите на работническите и войнишките депутати признаха властта на Съветите и обявиха, че подкрепят Петроградските съвети. „Но никой не знаеше как ще го приложат на практика и затова се събрахме на среща, имахме въпроси, важни за живота на нашето общество, които трябваше да бъдат решени. Разгорещен спор и изведнъж, съвсем неочаквано, сякаш през нашите прозорци... стрелба! .. <...> Това беше първият звук на революцията вечерта на 28 октомври в Киев.
Този, единадесети, брой на списанието беше последен. Редакцията съобщи, че Киевският военен окръг е претърпял големи загуби от публикацията на ВВ. „Само при условие“, пише редакторът на списанието, „ако нашите съмишленици в цяла Русия имат много симпатии към популяризирането на нашите идеи, би било възможно да се публикуват всякакви периодични издания“.
Въпреки това Московското вегетарианско общество в периода от Октомврийската революция до края на 20-те години. продължи да съществува, а с него и някои местни вегетариански общества. В архива на GMIR в Санкт Петербург има документи за историята на Московския военен окръг от 1909 до 1930 г. Сред тях по-специално е доклад за общото годишно събрание на членовете от 7 май 1918 г. На това заседание Владимир Владимирович Чертков (син на В. Г. Черткова) предложи на Съвета на Московския военен окръг да разработи план за реорганизация на обществените трапезарии. Още от началото на 1917 г. между служителите на столовите и Съвета на Московския военен окръг „започват да възникват недоразумения и дори антагонизъм, който не е съществувал преди“. Това беше причинено не на последно място от факта, че служителите на столовете се обединиха в „Съюза за взаимопомощ на сервитьорите“, което уж ги вдъхнови с враждебно отношение към администрацията на дружеството. Икономическото състояние на столовете беше допълнително затруднено от факта, че Съюзната асоциация на потребителските дружества на Москва отказа да предостави необходимите продукти на вегетарианските столове, а Градският комитет по храните от своя страна даде същия отказ, позовавайки се на факта, че две столове MVO-va ” не се считат за популярни. На срещата отново беше изразено съжаление, че вегетарианците пренебрегват „идеологическата страна на въпроса“. Броят на членовете на Московския военен окръг през 1918 г. е 238 души, от които 107 активни (включително И. И. Перпер, съпругата му Е. И. Каплан, К. С. Шохор-Троцки, И. М. Трегубов), 124 състезатели и 6 почетни членове.
Сред другите документи в GMIR има скица на доклад на П. И. Бирюков (1920 г.) за историята на руското вегетарианство от 1896 г., озаглавен „Изминатият път“ и обхващащ 26 точки. Бирюков, току-що завърнал се от Швейцария, тогава заема длъжността ръководител на отдела за ръкописи на Московския музей на Лев Толстой (той емигрира в Канада в средата на 1920-те години). Докладът завършва с призив: „Към вас, млади сили, отправям специална искрена и сърдечна молба. Ние старите умираме. За добро или лошо, според слабите си сили, ние носихме жив пламък и не го угасихме. Вземете го от нас, за да го продължите и го раздухайте в могъщ пламък от Истина, Любов и Свобода “...
Потискането на толстоистите и различни секти от болшевиките и в същото време „организираното“ вегетарианство започва по време на Гражданската война. През 1921 г. сектите, преследвани от царизма, особено преди революцията от 1905 г., се събраха на „Първия общоруски конгрес на сектантските селскостопански и производствени асоциации“. § 1 от резолюцията на конгреса гласи: „Ние, група членове на Всеруския конгрес на сектантските селскостопански общности, общини и артели, вегетарианци по убеждения, считаме убийството не само на хора, но и на животни за неприемлив грях. пред Бога и не използвайте месни храни за клане и затова от името на всички вегетариански сектанти молим Народния комисариат по земеделие да не изисква набор от месо от вегетарианските сектанти, тъй като противоречи на тяхната съвест и религиозни вярвания. Резолюцията, подписана от 11 участници, включително К. С. Шохор-Троцки и В. Г. Чертков, беше приета единодушно от конгреса.
Владимир Бонч-Бруевич (1873-1955), експерт на болшевишката партия по сектите, изрази мнението си за този конгрес и за приетите от него резолюции в доклада „Кривото огледало на сектантството“, който скоро беше публикуван в пресата. . По-специално, той иронично коментира това единодушие, като посочи, че не всички секти, представени на конгреса, се признават за вегетарианци: молоканите и баптистите например ядат месо. Речта му е показателна за общата посока на болшевишката стратегия. Елемент от тази стратегия е опитът да се разделят сектите, особено толстоистите, на прогресивни и реакционни групи: по думите на Бонч-Бруевич, „острият и безмилостен меч на революцията предизвика разделение“ и сред толстоистите. Бонч-Бруевич приписва К. С. Шохор-Троцки и В. Г. Чертков към реакционерите, а И. М. Трегубов и П. И. Бирюков към толстоистите, по-близки до народа – или, както ги нарича София Андреевна, към „тъмните“, предизвиквайки възмущение в това предполагаемо „подпухнала, властна жена, горда с прерогативите си“ …. Освен това Бонч-Бруевич рязко осъди единодушните изявления на Конгреса на сектантските земеделски асоциации срещу смъртното наказание, всеобщата военна служба и единната програма на съветските трудови училища. Неговата статия скоро предизвика разтревожени дискусии в московската вегетарианска столова на Газетния уличка.
Следени са седмичните срещи на толстоистите в сградата на Московския военен окръг. Сергей Михайлович Попов (1887-1932), който по едно време си кореспондира с Толстой, на 16 март 1923 г. информира философа Петър Петрович Николаев (1873-1928), който живее в Ница от 1905 г.: „Представителите на властта действат като противници и понякога силно изразяват протеста си. Така например при последния ми разговор, където имаше 2 детски колонии, както и възрастни, след края на разговора двама представители на властта се приближиха до мен в присъствието на всички и ме попитаха: „Направете ли имате ли разрешение да провеждате разговори?“ „Не“, отговорих аз, „според моите убеждения всички хора са братя и затова се отричам от всяка власт и не искам разрешение да водя разговори“. „Дай ми документите си“, казват те <…> „Вие сте арестуван“, казват те и вадят револвери и ги размахват, насочват ги към мен с думите: „Нареждаме ви да ни последвате“.
На 20 април 1924 г. в сградата на Московското вегетарианско общество Научният съвет на Музея на Толстой и Съветът на Московския военен окръг провеждат закрито честване на 60-годишнината на И. И. Горбунов-Посадов и 40-годишнината на неговата литература дейност като ръководител на издателство „Посредник“.
Няколко дни по-късно, на 28 април 1924 г., е подадена петиция до съветските власти за одобрение на проектоустава на Московското вегетарианско общество. Л. Н. Толстой – основана през 1909 г.! – с указание, че и десетте жалбоподатели са безстранни. Както при царизма, така и при Съветите – а очевидно и при Путин (вж. по-долу, стр. yy) – уставите на всички обществени сдружения трябваше да получат официално одобрение от властите. Сред документите на архива на Московския военен окръг има чернова на писмо от 13 август същата година, адресирано до Лев Борисович Каменев (1883-1936), който по това време (и до 1926 г.) е член на Политбюро и ръководител на изпълнителния комитет на Московския градски съвет, както и заместник-председател на Съвета на народните комисари. Авторът на писмото се оплаква, че уставът на Московския военен окръг все още не е одобрен: „Освен това, според информацията, която имам, въпросът за неговото одобрение изглежда е решен отрицателно. Изглежда, че тук става някакво недоразумение. Вегетариански общества има в редица градове – защо подобна организация да не съществува в Москва? Дейността на дружеството е напълно открита, протича в ограничен кръг от членовете му и ако някога бъде призната за нежелана, може да бъде, освен с одобрения устав, потушена и по други начини. Разбира се, О-во никога не се занимава с политическа дейност. От тази страна тя напълно се е препоръчала през 15-годишното си съществуване. Много се надявам, скъпи Лев Борисович, че ще намерите за възможно да премахнете възникналото недоразумение и да ми окажете съдействие по този въпрос. Ще съм Ви благодарен, ако изразите мнението си по това мое писмо. Подобни опити за установяване на контакт с висшите власти обаче не доведоха до желания резултат.
С оглед на ограничителните мерки на съветските власти толстоистите вегетарианци започват тайно да издават скромни списания на машина или ротапринт около средата на 20-те години. И така, през 1925 г. (съдейки по вътрешното датиране: „наскоро, във връзка със смъртта на Ленин“) „като ръкопис“ с периодичност от две седмици беше публикувана публикация, наречена Common Case. Литературно-обществено и вегетарианско списание под редакцията на Й. Неаполитански. Това списание трябваше да стане „живият глас на вегетарианското обществено мнение“. Редакторите на списанието остро критикуваха едностранчивостта на състава на Съвета на Московското вегетарианско общество, изисквайки създаването на „коалиционен съвет“, в който да бъдат представени всички най-влиятелни групи от Обществото; само такъв съвет, според редактора, може да стане авторитетен за ВСИЧКИ вегетарианци. По отношение на съществуващия Съвет бяха изразени опасения, че с влизането на нови лица в неговия състав може да се промени „посоката“ на неговата политика; освен това се подчертава, че този съвет се ръководи от „почитани ветерани на Толстой“, които напоследък са „в крак с века“ и използват всяка възможност да покажат публично своите симпатии към новата държавна система (според автора, „Толстой-държавници“); опозиционно настроените млади хора в ръководните органи на вегетарианците са явно недостатъчно представени. Ю. Неаполитански упреква ръководството на обществото в липса на активност и смелост: „Точно в контраст с общия ритъм на московския живот, толкова упорит и трескаво бурен, вегетарианците са намерили мир от 1922 г., като са уредили „мек стол“. <...> В столовата на Вегетарианския остров има повече оживление, отколкото в самото общество” (стр. 54 yy). Очевидно дори в съветско време старата болест на вегетарианското движение не беше преодоляна: разпокъсаност, разпокъсаност на многобройни групи и невъзможност за постигане на съгласие.
На 25 март 1926 г. в Москва се състоя среща на членовете-учредители на Московския военен окръг, в която участваха дългогодишните сътрудници на Толстой: В. Г. Чертков, П. И. Бирюков и И. И. Горбунов-Посадов. В. Г. Чертков прочете изявление за създаването на обновено дружество, наречено „Московско вегетарианско общество“, и същевременно проект за устав. Въпреки това, на следващото заседание на 6 май трябваше да се вземе решение: „С оглед на липсата на обратна връзка от съответните отдели, хартата трябва да бъде отложена за разглеждане.“ Въпреки настоящата ситуация докладите все още се четат. И така, в дневника на разговорите на Московския военен окръг от 1 януари 1915 г. до 19 февруари 1929 г. има съобщения за доклади (в които са участвали от 12 до 286 души) на теми като „Духовният живот на Л. Н. Толстой ” (Н. Н. Гусев), „Духоборите в Канада” (П. И. Бирюков), „Толстой и Ертел” (Н. Н. Апостолов), „Вегетарианското движение в Русия” (И. О. Перпер), „Толстоисткото движение в България” (И.И. Горбунов-Посадов), „Готика” (проф. А. И. Анисимов), „Толстой и музиката” (А. Б. Голденвайзер) и др. Само през втората половина на 1925 г. 35 доклада.
От протоколите на заседанията на съвета на Московския военен окръг от 1927 до 1929 г. става ясно, че дружеството се опитва да се бори срещу политиката на властите, които все повече ограничават дейността му, но в крайна сметка все пак е принудено да провалят се. Очевидно не по-късно от 1923 г. определен „Артел „Вегетарианско хранене““ узурпира главната трапезария на МВО-ва, без да плаща дължимите суми за наем, комунални услуги и др., въпреки че марките и абонаментите на МВО-ва продължи да се използва. На заседание на Съвета на Московския военен окръг на 13 април 1927 г. е заявено „продължаващото насилие“ на Артел срещу Обществото. „Ако Artel одобри решението на своя съвет да продължи да заема помещенията на Московския военен окръг, тогава Съветът на обществото предупреждава, че не счита за възможно да сключи каквото и да е споразумение с Artel по този въпрос.“ На редовните заседания на Съвета присъстваха от 15 до 20 негови членове, включително някои от най-близките съратници на Толстой — В. Г. Чертков, И. И. Горбунов-Посадов и Н. Н. Гусев. 12 октомври 1927 г. Съветът на Московския военен окръг, в чест на предстоящата стогодишнина от рождението на Л. Н. Толстой, „като се има предвид близостта на идеологическото направление на Московския военен окръг с живота на Л. Н. Толстой, а също и с оглед на участието на LN в образованието <...> O-va през 1909 г.″, реши да присвои името на LN Толстой на Московския военен окръг и представи това предложение за одобрение от общото събрание на членовете на O-va. И на 18 януари 1928 г. беше решено да се подготви сборник „Как ми повлия Л. Н. Толстой“ и да се възложи на И. И. Горбунов-Посадов, И. Перпер и Н. С. Трошин да напишат обжалване за конкурс за статията „Толстой и вегетарианството “. Освен това И. Перпер е инструктиран да кандидатства пред чуждестранни фирми за подготовката на вегетариански [рекламен] филм. На 2 юли същата година беше одобрен проект на въпросник за разпространение на членовете на Обществото и беше решено да се проведе Седмица на Толстой в Москва. И наистина, през септември 1928 г. Московският военен окръг организира многодневен събор, на който в Москва пристигат стотици толстоисти от цялата страна. Срещата беше наблюдавана от съветските власти; впоследствие става причина за ареста на членовете на Младежкия кръг, както и за забраната на последното периодично издание на Толстой – месечния бюлетин на Московския военен окръг.
В началото на 1929 г. ситуацията рязко се изостря. Още на 23 януари 1929 г. е решено да се изпратят В. В. Чертков и И. О. Перпер на 7-ия Международен вегетариански конгрес в Щайншонау (Чехословакия), но още на 3 февруари В. В. ва е заплашен „поради отказа на MUNI [на Московската администрация за недвижими имоти] за подновяване на договора за наем.“ След това дори беше избрана делегация „за преговори с висшите съветски и партийни органи относно местоположението на О-ва“; в него влизат: В. Г. Чертков, „почетен председател на Московския военен окръг“, както и И. И. Горбунов-Посадов, Н. Н. Гусев, И. К. Роше, В. В. Чертков и В. В. Шершенев. На 12 февруари 1929 г. на извънредно заседание на Съвета на Московския военен окръг делегацията информира членовете на Съвета, че „отношението на MOUNI към предаването на помещенията се основава на решението на висшите власти“ и забавянето за прехвърляне на помещението няма да бъде разрешено. Освен това беше съобщено, че Всеруският централен изпълнителен комитет [с който В. В. Маяковски започна кавга през 1924 г. в известното стихотворение „Юбилей”, посветено на А. С. Пушкин] прие решение за прехвърляне на помещенията на Московския военен окръг към антиалкохолния О. Всеруският централен изпълнителен комитет не разбра за закриването на Московския военен окръг.
На следващия ден, 13 февруари 1929 г., на заседание на Съвета на Московския военен окръг беше решено да се назначи извънредно общо събрание на членовете на Московския военен окръг за понеделник, 18 февруари, в 7:30 часа, за да се обсъдят текущата ситуация във връзка с отнемането на помещенията на О-ва и необходимостта от почистването им до 20 февруари. На същото заседание общото събрание беше помолено да одобри влизането в О-в пълноправни членове на 18 лица и състезатели – 9. Следващото заседание на Съвета (31 присъстващи) се проведе на 20 февруари: В. Г. Чертков трябваше да докладва извлечението, което получи от протокола на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет от 2/2–29, № 95, в който Московският военен окръг се споменава като „бивш“ О-ве, след което В. Г. Чертков е инструктиран лично да изясни въпроса за позицията на О-ва във Всеруския централен изпълнителен комитет. Освен това беше решена съдбата на библиотеката на Московския военен окръг: за да се използва най-добре, беше решено тя да бъде прехвърлена изцяло в собственост на почетния председател на О-ва В. Г. Чертков; На 27 февруари Съветът решава „Книжния павилион да се счита за ликвидиран от 26 / II – p. , а на 9 март е взето решение: „Счита за ликвидирано Детско огнище на Острова от 15 март т.г. Ж.”. На заседание на Съвета на 31 март 1929 г. се съобщава, че столовата на дружеството е ликвидирана, което става на 17 март 1929 г.
В ГМИР (ф. 34 оп. 1/88. № 1) се съхранява документ, озаглавен „Устав на Московското растително общество на името на А. Н. Толстой. На заглавната страница има знак на секретаря на Съвета на Московския военен окръг: „22/5-1928 <…> за № 1640 грамота на генерала. е изпратено до секретариата <…> на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет. Със становище <...> 15-IV [1929] № 11220/71 г. Обществото е уведомено, че е отказана регистрацията на устава и че <...> се преустановява всяка дейност от тях. MVO”. Тази заповед на Всеруския централен изпълнителен комитет е отразена в „Отношението на AOMGIK-a от 15-1929 p. [11220131] № 18, в който се посочва, че регистрацията на хартата на O-va от Московския губернски изпълнителен комитет е отказана, поради което AOMGIK предлага да се спрат всички дейности от името на O-va. През април 1883 г. Съветът на Московския военен окръг, във връзка с „предложението“ на AOMGIK да спре дейността на O-va, реши да изпрати протест с обжалване срещу това предложение до Съвета на народните комисари на РСФСР. Изготвянето на текста е поверено на И. К. Рош и В. Г. Чертков (същият Чертков, на когото Л. Н. Толстой е написал толкова много писма между 1910 и 5 г., че те съставляват 90 тома от 35-томна академична публикация...). Съветът също така реши да поиска от Музея на Толстой, с оглед на ликвидацията на O-va, да приеме всички негови материали в архива на музея (ил. 1932 г.) - ръководител на музея по това време беше Н. Н. Гусев … Музеят на Толстой от своя страна по-късно трябваше да прехвърли тези документи в Ленинградския музей за история на религията и атеизма, основан през XNUMX г. – днешния GMIR.
Протокол № 7 на Московския военен окръг от 18 май 1929 г. гласи: „Всички случаи на ликвидация на О-ва да се считат за завършени“.
Други дейности на обществото трябваше да бъдат преустановени, включително разпространението на хектографираните „Писма от приятели на Толстой“. Ср. текст на следното машинописно копие:
„Скъпи приятелю, информираме ви, че писмата на приятели на Толстой са прекратени по независещи от нас причини. Последният брой на Писма беше № 1929 за 7 октомври, но имаме нужда от средства, тъй като много наши приятели се озоваха в затвора, а също и с оглед на нарастващата кореспонденция, която отчасти замества прекратените Писма от приятели на Толстой, въпреки че и изисква повече време и пощенски разходи.
На 28 октомври няколко наши московски приятели бяха арестувани и отведени в затвора Бутирка, от които 2-ма, И. К. Роша и Н. П. Черняев, бяха освободени три седмици по-късно под гаранция, а 4-ма приятели – И. П. Басутин (секретар на В. Г. Чертков), Сорокин , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney са заточени в Соловки за 5 години. Заедно с тях за 3-та година беше депортиран нашият приятел А. И. Григориев, който беше арестуван по-рано. Арести на наши приятели и съмишленици имаше и на други места в Русия.
18 януари п. Местните власти решиха да разпръснат единствената близо до Москва комуна на съмишленици на Лев Толстой „Живот и труд“. Беше решено децата на комунарите да бъдат изключени от учебните заведения и Съветът на комунарите беше изправен пред съда.
С приятелски поклон от името на В. Чертков. Кажете ми, ако сте получили писмо от приятели на Толстой № 7.
През 1928-те години в големите градове за първи път продължават да съществуват вегетариански столове - това по-специално се доказва от романа на И. Илф и Е. Петров "Дванадесетте стола". Още през септември 1930 г. на Вася Шершенев, председател на Нова Йерусалимско-Толстойска община (северозападно от Москва), е предложено да управлява вегетарианската столова в Москва през зимния сезон. Той също така беше избран за председател на Московското вегетарианско общество и затова често пътуваше от комуната „Нов Йерусалим-Толстой” до Москва. Въпреки това около 1931 г. комуните и кооперациите им. Л. Н. Толстой са принудително преселени; от 500 г. в района на Кузнецк се появява комуна с 54 членове. Тези общини са склонни да имат продуктивни земеделски дейности; например, общината „Живот и труд“ близо до Новокузнецк, в Западен Сибир, на 36 градуса географска ширина, въведе отглеждането на ягоди с помощта на оранжерии и парникови легла (ил. 1935 yy), и в допълнение достави нови промишлени инсталации, по-специално Kuznetskstroy , изключително необходими зеленчуци. Въпреки това през 1936-XNUMXг. комуната е ликвидирана, много от нейните членове са арестувани.
Преследването, на което са били подложени толстоистите и други групи (включително малеванци, духобори и молокани) по време на съветския режим, е описано подробно от Марк Поповски в книгата „Руските мъже разказват“. Последователи на Лев Толстой в Съветския съюз 1918-1977 г., издадена през 1983 г. в Лондон. Терминът „вегетарианство“ у М. Поповски, трябва да се каже, се среща само от време на време, а именно поради факта, че сградата на Московския военен окръг до 1929 г. е най-важният център за срещи на привържениците на Толстой.
Консолидацията на съветската система в края на 1920-те години на миналия век слага край на вегетарианските експерименти и нетрадиционния начин на живот. Вярно е, че все още са правени отделни опити за спасяване на вегетарианството - резултатът от тях е намаляването на идеята за вегетарианството до хранене в тесен смисъл, с радикално отхвърляне на религиозни и морални мотиви. Така, например, Ленинградското вегетарианско общество сега е преименувано на „Ленинградско научно и хигиенно вегетарианско общество“, което от 1927 г. (виж по-горе, стр. 110-112 yy) започва да публикува двумесечен Хигиена на храненето (болен 37 гг). В писмо от 6 юли 1927 г. ленинградското общество се обръща към Съвета на Московския военен окръг, който продължава традициите на Толстой, с молба да предостави обратна връзка за новото списание.
На годишнината от Лев Толстой през 1928 г. списанието Food Hygiene публикува статии, приветстващи факта, че науката и здравият разум са спечелили в борбата между религиозното и етично вегетарианство и научното и хигиенично вегетарианство. Но дори такива опортюнистични маневри не помогнаха: през 1930 г. думата „вегетарианец“ изчезна от заглавието на списанието.
Че всичко можеше да се развие по различен начин показва примерът на България. Още по време на живота на Толстой неговите учения са били широко разпространени тук (вижте стр. 78 по-горе за реакцията, предизвикана от публикуването на Първата стъпка). През първата половина на 1926 век толстоизмът процъфтява в България. Българските толстоисти имаха свои вестници, списания, издателства и книжарници, които популяризираха предимно толстоистката литература. Създава се и вегетарианско общество с голям брой членове и освен всичко друго притежаващо мрежа от столови, които също служеха за място за доклади и срещи. През 400 г. се провежда конгрес на българските вегетарианци, в който участват 1913 души (да припомним, че броят на участниците в московския конгрес през 200 г. достига едва 9). През същата година е създадена земеделската община Толстой, която дори след 1944 септември 40 г., деня на идването на комунистите на власт, продължава да се третира с уважение от правителството, тъй като се смята за най-доброто кооперативно стопанство в страната . „Българското толстоистко движение включваше в редиците си трима членове на БАН, двама известни художници, няколко университетски преподаватели и поне осем поети, драматурзи и белетристи. То е широко признато като важен фактор за издигане на културно-нравственото равнище на личния и обществения живот на българите и продължава да съществува в условия на относителна свобода до края на 1949-те години. През февруари 1950 г. центърът на Софийското вегетарианско дружество е закрит и превърнат в офицерски клуб. През януари 3846 г. Българското вегетарианско общество, което по това време имаше 64 членове в XNUMX местни организации, приключи.