Съдържание
С малки изключения, хората са разделени на два пола и повечето деца развиват силно чувство за принадлежност към мъже или жени. В същото време те имат това, което в психологията на развитието се нарича сексуална (полова) идентичност. Но в повечето култури биологичната разлика между мъжете и жените е широко обрасла със система от вярвания и стереотипи на поведение, която прониква буквално във всички сфери на човешката дейност. В различни общества съществуват както формални, така и неформални норми на поведение за мъжете и жените, които регулират какви роли са длъжни или имат право да изпълняват и дори какви лични характеристики „характеризират“. В различните култури социално коректните типове поведение, роли и характеристики на личността могат да бъдат дефинирани по различни начини и в рамките на една култура всичко това може да се промени с течение на времето – както се случва в Америка през последните 25 години. Но без значение как са дефинирани ролите в настоящия момент, всяка култура се стреми да направи възрастен мъжествен или женствен от мъжко или женско бебе (Мъжествеността и женствеността са набор от характеристики, които отличават мъжа от жената, съответно и порока обратно (виж: Психологически речник. М .: Педагогика -Прес, 1996; статия «Павел») — Прибл. прев.).
Придобиването на поведения и качества, които в някои култури се считат за характерни за даден пол, се нарича сексуално формиране. Имайте предвид, че половата идентичност и половата роля не са едно и също нещо. Едно момиче може твърдо да смята себе си за женско същество и въпреки това да не притежава онези форми на поведение, които се считат за женствени в нейната култура, или да не избягва поведение, което се счита за мъжко.
Но дали половата идентичност и ролята на пола са просто продукт на културни предписания и очаквания, или отчасти са продукт на „естествено” развитие? Теоретиците се различават по този въпрос. Нека разгледаме четири от тях.
Теория на психоанализата
Първият психолог, който се опита да даде изчерпателно обяснение на половата идентичност и ролята на пола, е Зигмунд Фройд; неразделна част от неговата психоаналитична теория е етапната концепция за психосексуалното развитие (Freud, 1933/1964). Теорията на психоанализата и нейните ограничения са разгледани по-подробно в глава 13; тук само накратко ще очертаем основните концепции на теорията на Фройд за сексуалната идентичност и сексуалното формиране.
Според Фройд децата започват да обръщат внимание на гениталиите на около 3-годишна възраст; той нарече това начало на фалическия етап на психосексуалното развитие. По-специално и двата пола започват да осъзнават, че момчетата имат пенис, а момичетата - не. На същия етап те започват да проявяват сексуални чувства към родителя от противоположния пол, както и ревност и злоба към родителя от същия пол; Фройд нарече това едипов комплекс. С по-нататъшното си съзряване представителите на двата пола постепенно разрешават този конфликт, като се идентифицират с родителя от същия пол – имитират неговото поведение, наклонности и личностни черти, опитвайки се да бъдат като него. Така процесът на формиране на полова идентичност и полово-ролево поведение започва с откриването от детето на гениталните различия между половете и завършва, когато детето се идентифицира с родителя от същия пол (Freud, 1925/1961).
Психоаналитичната теория винаги е била противоречива и мнозина отхвърлят откритото й предизвикателство, че „анатомията е съдба“. Тази теория предполага, че ролята на пола - дори нейната стереотипност - е универсална неизбежност и не може да бъде променена. По-важното обаче е, че емпиричните доказателства не показват, че признаването на детето за съществуването на генитални полови различия или самоидентификацията с родител от същия пол значително определя неговата сексуална роля (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966 г.).
Теория на социалното обучение
За разлика от психоаналитичната теория, теорията за социалното обучение предлага по-пряко обяснение на приемането на ролята на пола. Той подчертава значението на подкреплението и наказанието, което детето получава, съответно, за подходящо и неподходящо поведение за неговия пол и как детето научава ролята си на пола чрез наблюдение на възрастните (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Например, децата забелязват, че поведението на възрастните мъже и жени е различно и си поставят хипотези за това какво им подхожда (Perry & Bussey, 1984). Наблюдателното учене също така позволява на децата да имитират и по този начин да придобият поведение на пола, като имитират възрастни от същия пол, които са авторитетни и им се възхищават. Подобно на психоаналитичната теория, теорията на социалното обучение също има своя собствена концепция за имитация и идентификация, но тя се основава не на вътрешно разрешаване на конфликти, а на учене чрез наблюдение.
Важно е да се подчертаят още две точки от теорията на социалното обучение. Първо, за разлика от теорията на психоанализата, сексуално-ролевото поведение се третира в нея, както всяко друго заучено поведение; не е необходимо да се постулират някакви специални психологически механизми или процеси, за да се обясни как децата придобиват сексуална роля. Второ, ако няма нищо особено в поведението на пола, тогава ролята на пола сама по себе си не е нито неизбежна, нито неизменна. Детето научава ролята на пола, защото полът е основата, на която неговата култура избира какво да счита за подкрепление и какво като наказание. Ако идеологията на културата стане по-малко сексуално ориентирана, тогава ще има и по-малко сексуално-ролеви признаци в поведението на децата.
Обяснението на поведението на пола, предлагано от теорията за социалното обучение, намира много доказателства. Родителите наистина възнаграждават и наказват сексуално подходящото и сексуално неподходящото поведение по различни начини и освен това те служат като първите модели на мъжко и женско поведение за децата. От ранна детска възраст родителите обличат момчетата и момичетата по различен начин и им дават различни играчки (Rheingold & Cook, 1975). В резултат на наблюдения, проведени в домовете на деца в предучилищна възраст, се оказа, че родителите насърчават дъщерите си да се обличат, да танцуват, да играят с кукли и просто да ги имитират, но ги карат за манипулиране на предмети, тичане наоколо, скачане и катерене на дървета. Момчетата, от друга страна, биват възнаграждавани за игра с блокчета, но критикуват, че играят с кукли, молят за помощ и дори предлагат помощ (Fagot, 1978). Родителите изискват момчетата да бъдат по-независими и да имат по-високи очаквания към тях; освен това, когато момчетата молят за помощ, те не реагират веднага и обръщат по-малко внимание на междуличностните аспекти на задачата. И накрая, момчетата са по-склонни да бъдат устно и физически наказани от родителите, отколкото момичетата (Maccoby & Jacklin, 1974).
Някои смятат, че като реагират различно на момчетата и момичетата, родителите може да не им налагат своите стереотипи, а просто да реагират на истински вродени различия в поведението на различните полове (Maccoby, 1980). Например, дори в ранна детска възраст, момчетата изискват повече внимание от момичетата, а изследователите смятат, че човешките мъже от раждането; физически по-агресивни от женските (Maccoby & Jacklin, 1974). Може би затова родителите наказват момчетата по-често, отколкото момичетата.
В това има известна истина, но също така е ясно, че възрастните подхождат към децата със стереотипни очаквания, които ги карат да се отнасят по различен начин към момчетата и момичетата. Например, когато родителите гледат новородените през прозореца на болницата, те са сигурни, че могат да разберат пола на бебетата. Ако смятат, че това бебе е момче, те ще го опишат като едро, силно и с големи черти; ако вярват, че другото, почти неразличимо, бебе е момиче, те ще кажат, че е крехко, с фини черти и «меко» (Лурия и Рубин, 1974). В едно проучване на студенти беше показана видеокасета на 9-месечно бебе, показващо силна, но двусмислена емоционална реакция към Джак в кутията. Когато това дете се смяташе за момче, реакцията по-често се описва като „ядосана“, а когато същото дете се смяташе за момиче, реакцията по-често се описва като „страх“ (Condry & Condry, 1976). В друго проучване, когато на субектите им беше казано, че името на бебето е «Дейвид», те се отнасяха с него, отколкото на тези, на които беше казано, че е «Лиза» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Бащите са по-загрижени за поведението на пола, отколкото майките, особено по отношение на синовете. Когато синовете си играеха с „момичешки“ играчки, бащите реагираха по-отрицателно от майките - те се намесваха в играта и изразяваха недоволство. Бащите не са толкова загрижени, когато дъщерите им участват в „мъжки“ игри, но все пак са по-недоволни от това, отколкото майките (Langlois & Downs, 1980).
Но ако родителите и други възрастни се отнасят към децата въз основа на полови стереотипи, тогава самите деца са просто истински „сексисти“. Връстниците налагат сексуалните стереотипи много по-строго от родителите си. Всъщност родителите, които съзнателно се опитват да отглеждат децата си, без да налагат традиционни стереотипи за половите роли – например, насърчават детето да участва в различни дейности, без да ги наричат мъжествени или женски, или които сами изпълняват нетрадиционни функции у дома – често просто се обезсърчават, когато видят как усилията им са подкопани от натиска на връстниците. По-специално, момчетата критикуват други момчета, когато ги видят да правят „момичешки“ дейности. Ако едно момче играе с кукли, плаче, когато го боли, или е чувствително към друго разстроено дете, връстниците му веднага ще го нарекат „сиси“. Момичетата, от друга страна, нямат нищо против, ако други момичета играят на „момчешки“ играчки или участват в мъжки дейности (Langlois & Downs, 1980).
Въпреки че теорията на социалното обучение е много добра в обяснението на подобни явления, има някои наблюдения, които е трудно да се обяснят с нейна помощ. Първо, според тази теория се смята, че детето пасивно приема влиянието на околната среда: обществото, родителите, връстниците и медиите „правят го“ с детето. Но такава идея за детето е в противоречие с наблюдението, което отбелязахме по-горе - че децата сами създават и налагат на себе си и на своите връстници своя собствена подсилена версия на правилата за поведението на половете в обществото и правят това повече настойчиво от повечето възрастни в техния свят.
Второ, има интересна закономерност в развитието на възгледите на децата за правилата на поведение на половете. Например, на 4 и 9 години повечето деца вярват, че не трябва да има ограничения за избора на професия въз основа на пола: нека жените да бъдат лекари, а мъжете да са бавачки, ако желаят. Между тези възрасти обаче мненията на децата стават по-твърди. По този начин около 90% от 6-7-годишните деца смятат, че трябва да съществуват ограничения на пола в професията (Damon, 1977).
Това не ти ли напомня за нищо? Точно така, възгледите на тези деца са много сходни с моралния реализъм на децата в предоперативния стадий според Пиаже. Ето защо психологът Лорънс Колбърг разработи когнитивна теория за развитието на полово-ролевото поведение, базирана директно на теорията на Пиаже за когнитивното развитие.
Когнитивна теория на развитието
Въпреки че 2-годишните могат да разберат пола си от снимката си и като цяло могат да разберат пола на типично облечените мъже и жени от снимка, те не могат правилно да сортират снимките в „момчета“ и „момичета“ или да предскажат кои играчки други ще предпочетат . дете, въз основа на неговия пол (Томпсън, 1975). Въпреки това, на около 2,5 години започват да се появяват повече концептуални познания за пола и пола и тук когнитивната теория на развитието е полезна, за да обясни какво се случва след това. По-специално, според тази теория, половата идентичност играе решаваща роля в поведението на пола. В резултат на това имаме: „Аз съм момче (момиче), така че искам да правя това, което правят момчетата (момичетата)“ (Kohlberg, 1966). С други думи, мотивацията да се държи според полова идентичност е това, което мотивира детето да се държи подходящо за своя пол, а не да получава подкрепление отвън. Следователно той доброволно приема задачата да формира ролята на пола — както за себе си, така и за връстниците си.
В съответствие с принципите на предоперативния етап на когнитивно развитие, самата полова идентичност се развива бавно в продължение на 2 до 7 години. По-специално, фактът, че децата преди операцията разчитат твърде много на визуални впечатления и следователно не са в състояние да запазят знания за идентичността на обект, когато външният му вид се промени, става от съществено значение за появата на тяхната концепция за пол. По този начин 3-годишните деца могат да различават момчета от момичета на снимка, но много от тях не могат да разберат дали ще станат майка или баща, когато пораснат (Томпсън, 1975). Разбирането, че полът на човек остава същият въпреки промяната на възрастта и външния вид, се нарича постоянство на пола - пряк аналог на принципа на запазване на количеството в примери с вода, пластилин или пулове.
Психолозите, които подхождат към когнитивното развитие от гледна точка на придобиването на знания, смятат, че децата често се провалят в задачите за задържане, просто защото нямат достатъчно знания за съответната област. Например, децата се справиха със задачата, когато трансформираха «животно в растение», но не се справиха с нея, когато преобразуваха «животно в животно». Детето ще игнорира значителни промени във външния вид — и следователно ще покаже знания за опазване — само когато осъзнае, че някои основни характеристики на артикула не са се променили.
От това следва, че постоянството на пола на детето трябва да зависи и от разбирането му кое е мъжко и кое женско. Но какво знаем ние, възрастните, за секса, което децата не знаят? Има само един отговор: гениталиите. От всички практични гледни точки, гениталиите са съществена характеристика, която определя мъжката и жената. Могат ли малките деца, разбирайки това, да се справят с реалистичната задача на постоянството на пола?
В проучване, предназначено да тества тази възможност, три цветни снимки в цял ръст на ходещи деца на възраст от 1 до 2 години бяха използвани като стимули (Bern, 1989). Както е показано на фиг. 3.10, първата снимка беше на напълно голо дете с ясно видими полови органи. На друга снимка същото дете е показано облечено като дете от противоположния пол (с добавена перука към момчето); на третата снимка детето е облечено нормално, т.е. според пола си.
В нашата култура детската голота е деликатно нещо, така че всички снимки са правени в дома на детето с присъствието на поне един родител. Родителите са дали писмено съгласие за използването на снимки в изследването, а родителите на двете деца, показани на фиг. 3.10, са дали писмено съгласие за публикуване на снимки. И накрая, родителите на децата, които са участвали в проучването като субекти, са дали писмено съгласие детето им да участва в проучването, в което ще му бъдат задавани въпроси за изображения на голи деца.
Използвайки тези 6 снимки, деца на възраст от 3 до 5,5 години бяха тествани за постоянство на пола. Първо, експериментаторът показа на детето снимка на голо дете, на което е дадено име, което не посочва пола му (например «Go»), а след това го помоли да определи пола на детето: «Гу момче ли е или момиче?» След това експериментаторът показа снимка, на която дрехите не отговарят на пола. След като се увери, че детето разбира, че това е същото бебе, което е голо на предишната снимка, експериментаторът обясни, че снимката е направена в деня, когато бебето си играе да се облича и облича дрехи от противоположния пол (и ако беше момче, тогава той слагаше перука на момиче). След това голата снимка беше премахната и детето беше помолено да определи пола, като гледаше само снимката, на която дрехите не отговаряха на пола: „Кой всъщност е Gou — момче или момиче?“ Накрая детето беше помолено да определи пола на същото бебе от снимка, на която дрехите отговарят на пола. След това цялата процедура се повтори с друг набор от три снимки. Децата също бяха помолени да обяснят отговорите си. Смятало се, че детето има сексуална постоянство само ако правилно е определило пола на бебето всичките шест пъти.
Използвана е серия от снимки на различни бебета, за да се прецени дали децата знаят, че гениталиите са важен полов маркер. Тук децата отново бяха помолени да идентифицират пола на бебето на снимката и да обяснят отговора си. Най-лесната част от теста беше да се разбере кой от двамата голи хора е момче и кой момиче. В най-трудната част от теста бяха показани снимки, на които бебетата са голи под кръста и облечени над колана неподходящо за пода. За да идентифицира правилно пола на такива снимки, детето не само трябва да знае, че гениталиите показват пол, но също така, че ако гениталната сексуална реплика е в конфликт с културно обусловените полови указания (напр. дрехи, коса, играчки), то все пак има предимство. Имайте предвид, че самата задача за постоянство на пола е още по-трудна, тъй като детето трябва да даде приоритет на гениталната черта, дори когато тази черта вече не се вижда на снимката (както на втората снимка на двата комплекта на фигура 3.10).
Ориз. 3.10. Тест за постоянство на пола. След като показаха снимка на голо, ходещо малко дете, децата бяха помолени да идентифицират пола на същото дете, облечено в подходящо за пола или неподходящо за пола облекло. Ако децата правилно определят пола във всички снимки, тогава те знаят за постоянството на пола (според: Bern, 1989, стр. 653-654).
Резултатите показват, че при 40% от децата на възраст 3,4 и 5 години е налице постоянство на пола. Това е много по-ранна възраст от тази, спомената в теорията за когнитивното развитие на Пиаже или Колберг. По-важното е, че точно 74% от децата, преминали теста за познаване на половите органи, са имали постоянство на пола, а само 11% (три деца) не успяват да издържат теста за познаване на пола. Освен това децата, преминали теста за познаване на пола, са по-склонни да покажат постоянство на пола по отношение на себе си: те са отговорили правилно на въпроса: „Ако вие, като Гоу, един ден решите (а) да играете обличане и да облечете ( а) перука момиче (момче) и дрехи на момиче (момче), кой наистина бихте били (а) — момче или момиче?
Тези резултати от изследването на постоянството на пола показват, че по отношение на половата идентичност и сексуално-ролевото поведение, частната теория на Колберг, подобно на общата теория на Пиаже, подценява потенциалното ниво на разбиране на детето в предоперативния етап. Но теориите на Колбърг имат по-сериозен недостатък: те не успяват да отговорят на въпроса защо децата трябва да формират идеи за себе си, като ги организират предимно около принадлежността си към мъжкия или женския пол? Защо полът има предимство пред другите възможни категории на самоопределяне? За да се обърне внимание на този въпрос, е изградена следващата теория — теорията за сексуалната схема (Берн, 1985).
Теория на сексуалната схема
Вече казахме, че от гледна точка на социокултурния подход към умственото развитие, детето не е просто естествоучен, стремящ се към познаване на универсалната истина, а новобранец на култура, който иска да стане „един от своите“, притежавайки се научи да гледа на социалната реалност през призмата на тази култура.
Отбелязахме също, че в повечето култури биологичната разлика между мъжете и жените е обрасла с цяла мрежа от вярвания и норми, които проникват буквално във всички сфери на човешката дейност. Съответно детето трябва да научи много подробности от тази мрежа: какви са нормите и правилата на тази култура, свързани с адекватното поведение на различните полове, техните роли и личностни характеристики? Както видяхме, както теорията за социалното обучение, така и теорията за когнитивното развитие предлагат разумни обяснения за това как развиващото се дете може да придобие тази информация.
Но културата учи детето и на много по-дълбок урок: разделението на мъже и жени е толкова важно, че трябва да се превърне в нещо като набор от лещи, през които може да се види всичко останало. Да вземем например дете, което идва на детска градина за първи път и намира там много нови играчки и занимания. Много потенциални критерии могат да се използват, за да се реши кои играчки и дейности да опитате. Къде ще играе той/тя: на закрито или на открито? Какво предпочитате: игра, която изисква художествено творчество, или игра, която използва механична манипулация? Ами ако дейностите трябва да се извършват заедно с други деца? Или когато можете да го направите сами? Но от всички потенциални критерии културата поставя един над всички останали: «Първо, уверете се, че тази или онази игра или дейност е подходяща за вашия пол.» На всяка стъпка детето се насърчава да гледа на света през призмата на своя пол, обектив, който Бем нарича схемата на пола (Берн, 1993, 1985, 1981). Точно защото децата се научават да оценяват поведението си през тази леща, теорията за сексуалната схема е теория за поведението на пола.
Родителите и учителите не казват директно на децата за сексуалната схема. Поуката от тази схема е неусетно вградена в ежедневната културна практика. Представете си например учител, който иска да се отнася еднакво към децата и от двата пола. За да направи това, тя ги подрежда пред питейната чешма, редувайки се между едно момче и момиче. Ако в понеделник тя назначи момче на дежурство, то във вторник - момиче. Избират се равен брой момчета и момичета, които да играят в класната стая. Тази учителка вярва, че учи учениците си на важността на равенството между половете. Права е, но без да осъзнава, им посочва важната роля на пола. Нейните ученици научават, че колкото и безполово да изглежда една дейност, е невъзможно да се участва в нея, без да се има предвид разликата между мъж и жена. Носенето на „очила“ на пода е важно дори за запомняне на местоименията на родния език: той, тя, той, тя.
Децата се научават да гледат през „очилата“ на пола и на себе си, организирайки представата си за себе си около своята мъжка или женска идентичност и свързвайки самочувствието си с отговора на въпроса „Достатъчно мъжествен ли съм?“ или „Достатъчно женствена ли съм?“ Именно в този смисъл теорията за сексуалната схема е както теория за половата идентичност, така и теория за поведението на пола.
Така теорията за сексуалната схема е отговорът на въпроса, с който, според Бьом, когнитивната теория на Колберг за развитието на половата идентичност и поведението на пола не може да се справи: защо децата организират представата си за себе си около своето мъжко или женска идентичност на първо място? Както в теорията за когнитивното развитие, в теорията на сексуалните схеми, развиващото се дете се разглежда като активна личност, действаща в собствената си социална среда. Но, подобно на теорията за социалното обучение, теорията за сексуалните схеми не счита поведението на половата роля нито за неизбежно, нито за неизменно. Децата го придобиват, защото полът се оказа основният център, около който тяхната култура е решила да изгради своите възгледи за реалността. Когато идеологията на дадена култура е по-малко ориентирана към половите роли, тогава поведението на децата и техните представи за себе си съдържат по-малко типизиране на пола.
Според теорията на джендър схемите децата непрекъснато се насърчават да гледат на света от гледна точка на тяхната собствена полова схема, което изисква от тях да преценят дали дадена играчка или дейност е подходяща за пола.
Какво влияние оказва образованието в детската градина?
Образованието в детските градини е въпрос на дебат в Съединените щати, тъй като мнозина не са сигурни за въздействието на яслите и детските градини върху малките деца; много американци също вярват, че децата трябва да се отглеждат у дома от майките им. Въпреки това, в общество, където по-голямата част от майките работят, детската градина е част от живота на общността; всъщност по-голям брой 3-4-годишни деца (43%) посещават детска градина, отколкото се отглеждат или в собствения си дом, или в други домове (35%). Вижте →
Младежта
Юношеството е преходният период от детството към зряла възраст. Възрастовите му граници не са строго определени, но приблизително трае от 12 до 17-19 години, когато физическият растеж практически завършва. През този период млад мъж или момиче достига пубертета и започва да се разпознава като личност, отделена от семейството. Вижте →