Както накратко обяснихме в листа за физиологията и в представянето на Трите съкровища на живота, Шенът или Духовете (което също се превежда от Съзнанието) представляват духовните и психическите сили, които ни оживяват и които се проявяват. чрез нашите състояния на съзнание, способността ни да се движим и мислим, нашия темперамент, нашите стремежи, нашите желания, нашите таланти и нашите способности. Духовете заемат важно място в оценката на причините за дисбаланс или заболяване и в избора на действия, предназначени да върнат пациента към по -добро здраве. В този лист понякога ще използваме единствено число, понякога множествено число, когато говорим за Духа или духовете, китайската концепция за Шен, предполагаща както единството на съзнанието, така и множеството сили, които го хранят.

Концепцията за Шен идва от анимистичните вярвания на шаманизма. Даоизмът и конфуцианството усъвършенстват този възглед за психиката, като я правят съвместима със системата за съответствие на Пет елемента. Впоследствие концепцията за Шен претърпя нови трансформации, изправени пред ученията на будизма, чието имплантиране беше ослепително в Китай в края на династията Хан (около 200 г. сл. Хр.). От тези множество източници се ражда оригинален модел, специфичен за китайската мисъл.

Изправен пред развитието в съвременната психология и неврофизиология, този модел, запазен от традиционната китайска медицина (ТКМ) до днес, може да изглежда донякъде опростен. Но тази простота често се оказва предимство, тъй като позволява на терапевта да прави клинични връзки между физическото и психологическото, без да се налага да овладява сложни знания. Тъй като клиницистът работи предимно на физическо ниво с пациента, той се намесва само косвено на психическо ниво. Предприетите разпоредби ще имат положителни последици на емоционално и психическо ниво: по този начин, чрез разпръскване на храчките, чрез тонизиране на кръвта или чрез намаляване на излишъка на топлина, терапевтът ще може да успокои, изясни или укрепи Духа, което се връща. за намаляване на тревожността, насърчаване на съня, просветляване на избора, мобилизиране на волята и т.н.

Психически баланс

Интимно свързан с физическото здраве, добрият психически баланс дава възможност да се погледне правилно на реалността и да се действа съответно. За да се постигне тази точност, TCM предлага здравословен начин на живот, където е важно да се грижите за стойката на тялото си, за дишането си, за циркулацията на вашата първоначална енергия (YuanQi) - наред с други на нивото на костния мозък и мозъка - и да практикувате Чи Гонг и медитация. Подобно на Чи, Шен трябва да тече свободно, ако искате да сте напълно наясно с реалността както в тялото си, така и във вашата среда.

Традиционната визия описва колегиалност между множеството психични компоненти, които човек нарича Духове. Те произхождат от макрокосмоса Небе-Земя. В момента на зачеването част от универсалния Дух (YuanShén) се въплъщава в опит за цял живот възможностите на формалния и материалния свят, като по този начин съставлява нашия индивидуален Дух. Когато този пакет от YuanShén е свързан със Същностите, предавани от нашите родители, той „става човек“ и се детайлизира, за да изпълнява своите човешки функции. Така формираните човешки духове (наричани още Гуи) са съставени от два вида елементи: първият, характеризиращ се с техните телесни функции, По (или телесна душа), вторият с психични функции, хун (психична душа).

Оттам нашият индивидуален Дух се развива чрез мисъл и действие, като се опира на петте сетива и постепенно интегрира преживяните преживявания. Няколко много специфични функционални компонента се намесват в развитието на това съзнание: идея (Yi), мисъл (Shi), способност за планиране (Yü), воля (Zhi) и смелост (също Zhi).

Дейността на всички тези психични компоненти (описани по -долу) се основава на интимна връзка, истинска симбиоза, с Висцерите (Органи, Костен мозък, Мозък и т.н.). Дотолкова, че китайците определят под името „психовисцерални същества“ (BenShén) тези същества, както физически, така и психически, които се грижат за Същностите и поддържат среда, благоприятстваща изразяването на Духовете.

Така Теорията на петте елемента свързва всеки орган с определена психическа функция:

• Посоката на BenShéns се връща към Духа на сърцето (XinShén), който обозначава управлението, глобалното съзнание, станало възможно благодарение на колегиалното, комбинирано и допълващо действие на различните психовисцерални същества.
• Бъбреците (Шен) подкрепят волята (Жи).
• В черния дроб (Ган) се помещава Хун (психическата душа).
• Слезката / панкреасът (Pi) поддържа Yi (интелект, мисъл).
• Белият дроб (Fei) съдържа Po (телесна душа).

Балансът възниква от хармоничната връзка между различните аспекти на психовисцералните същности. Важно е да се отбележи, че TCM не счита, че мисълта и интелигентността принадлежат изключително на мозъка и нервната система, както в западната концепция, а че те са тясно свързани с всички органи.

Хун и По образуват първоначалния и предварително определен компонент на нашия Дух и ни осигуряват основна личност и уникална телесна индивидуалност.

Хунът (Психическа душа)

Терминът Хун е преведен като Психическа душа, защото функциите на образуващите го субекти (три на брой) създават основите на психиката и интелигентността. Хунът е свързан с Дървеното движение, което представлява идеята за привеждане в движение, растежа и прогресивното отделяне на материята. Това е образът на растенията, живите организми - следователно движени по собствена воля - вкоренени в Земята, но цялата въздушна част от която се издига към светлината, топлината и небето.

Хунът, свързан с Небето и неговото стимулиращо влияние, са примитивната форма на нашите Духове, които се стремят да се утвърдят и да се развият; именно от тях произлиза интуитивната интелигентност и спонтанното любопитство, характерни за децата и тези, които остават млади. Те също така определят нашата емоционална чувствителност: в зависимост от баланса на трите хун, ние ще бъдем по -склонни да се съсредоточим върху ума и разбирането, или върху чувствата и чувствата. И накрая, хуните определят нашата сила на характера, нашата морална сила и силата на утвърждаване на нашите стремежи, които ще се проявяват през целия ни живот.

Отидете от Хун (вродено) към Шен (придобито)

Веднага след като емоционалното и познавателното развитие на детето започне благодарение на експериментирането на петте му сетива, на взаимодействието със заобикалящата го среда и на откритието, което постепенно прави от себе си, Духът на сърцето (XinShén) започва своето развитие. Този Дух на Сърцето е съзнание, което:

• развива се чрез мисъл и памет на преживяванията;
• проявява се в оживеността на рефлексите като в отразяващото действие;
• записва и филтрира емоции;
• е активен през деня и в покой по време на сън.

Следователно хунът е поставил основите на Духа на Сърцето. Съществува между Хун и Шен, между Душата и Духа, подобно на диалог, който ще се проведе между вроденото и придобитото, естественото и договореното, спонтанното и отразеното или несъзнаваното и съзнателното. Хунът са неизменните аспекти на Духа, те се изразяват веднага щом той заглуши ума и разума, те надхвърлят онова, което се формира от образованието и социалното обучение. Всички велики качества на битието поникват в Хун (психическата Душа), но само Шен (Духът) позволява тяхното осезаемо развитие.

Хунът е свързан с черния дроб, отразявайки тясната връзка, наблюдавана между състоянието на този орган (чувствителен към емоции, алкохол, наркотици и стимуланти) и способността на индивида да поддържа правилното изразяване на хун. . Постепенно, от раждането до възрастта на разума, хунът, след като се е ориентирал към Духовете, може да им остави цялото място, което заслужават.

По (телесна душа)

Седемте Po съставляват нашата телесна Душа, защото тяхната функция е да се грижат за външния вид и поддържането на нашето физическо тяло. Те се позовават на символиката на Метала, чийто динамизъм представлява забавяне и кондензация на по -финото, водещо до материализация, до появата на форма, на тяло. Именно Po ни създава впечатлението, че сме различни, отделени от другите компоненти на Вселената. Тази материализация гарантира физическо съществуване, но въвежда неизбежното измерение на ефимерното.

Докато хуните са свързани с небето, Po са свързани със Земята, с това, което е облачно и грубо, с обмена с околната среда и с елементарните движения на Ци, които влизат в тялото под формата на Въздух и Въздух. Декантираната храна се използва и след това се освобождава като остатък. Тези движения на Ци са свързани с физиологичната активност на вътрешностите. Те позволяват обновяването на есенциите, което е необходимо за поддържането, растежа, развитието и възпроизводството на организма. Но каквито и да са усилията на По, износването на Същностите неизбежно ще доведе до стареене, старост и смърт.

След като определи тялото на детето през първите три месеца от вътреутробния живот, като виртуална плесен, По, като телесна душа, остава свързана с Белия дроб, в крайна сметка отговорна за живота, който започва с първи дъх при раждането и завършва с последен дъх при смърт. Отвъд смъртта, Po остават прикрепени към тялото и костите ни.

Признаци на дисбаланс на Хун и По

Ако хунът (психическата душа) не е в равновесие, често откриваме, че човекът се чувства зле за себе си, че вече не може да се справя с предизвикателствата, че се колебае относно бъдещето си или че липсва. на смелост и убеденост. С течение на времето може да настъпи голям психологически стрес, сякаш индивидът вече не е себе си, не се разпознава, не може да защитава това, което е важно за него, губи желание да живее. От друга страна, слабостта на Po (Душата на тялото) може да даде признаци като кожни състояния или да генерира емоционални конфликти, които пречат на енергията да тече свободно в горната част на тялото и горните крайници, като всички те често са придружени от треперене.

За да се развие, глобалното съзнание, Духът на Сърцето, се нуждае от петте сетива и по -специално две от психовисцералните същности: Yi и Zhi.

Yi, или способността за мислене, е инструментът, който Духовете използват, за да учат, да манипулират идеи и концепции, да играят с езика и да визуализират телесни движения и действия. Тя дава възможност да се анализира информацията, да се намери смисъл в нея и да се подготви за запомняне под формата на концепции за многократна употреба. Яснотата на ума, от съществено значение за ефективността на Yi, зависи от качеството на подхранващите вещества, произвеждани от храносмилателната система и сферата на далака / панкреаса. Ако например кръвта или телесните течности са с по -ниско качество, Yi ще бъде засегнат, което ще попречи на Духовете да се проявят ефективно. Ето защо способността за мислене (дори ако първоначално идва от интелигентността, създадена от хун) е свързана с далака / панкреаса и целостта на неговите функции. Когато далакът / панкреасът са отслабени, мисленето се обърква, настъпват притеснения, преценката се нарушава и поведението става повтарящо се, дори обсесивно.

Zhi е елементът, който позволява доброволни действия; тя осигурява способността да останете фокусирани върху завършването на проект и да покажете решителност и издръжливост в усилията, необходими за постигане на желание. Джи е в основата на либидото, тясно е свързано с желанията и е термин, използван също за обозначаване на емоции.

За да запомнят, Духовете използват Джи, същност, свързана с Бъбреците, Органа за опазване. Въпреки това, Костният мозък и Мозъкът са тези, които благодарение на Същностите съхраняват информация. Ако придобитите есенции отслабнат или мозъкът и мозъкът са недохранени, паметта и способността за концентрация ще намалеят. Следователно Джи е много зависим от сферата на бъбреците, която, наред с други неща, управлява вродените и придобити есенции, произхождащи както от наследствеността, получена от родителите, така и от вещества от околната среда.

TCM наблюдава преобладаващи връзки между качеството на есенциите, волята и паметта. По отношение на западната медицина е интересно да се отбележи, че функциите на есенциите на бъбреците съответстват до голяма степен на тези на хормони като адреналин и тестостерон, които са мощни стимуланти за действие. В допълнение, изследванията за ролята на хормоните са склонни да покажат, че спадът на половите хормони води до стареене, спад в интелектуалния капацитет и загуба на памет.

Можем да кажем, че Мисълта (Yi), Чувството (XinShén) и Волята (Zhi) формират централната ос на нашия психически живот. В тази ос способността на Сърцето за преценка (XinShén) трябва да създаде хармония и баланс между нашите мисли (Yi) - от най -тривиалното до най -идеалистичното - и нашите действия (Zhi) - плодове на нашата воля. Култивирайки тази хармония, индивидът ще бъде в състояние да се развива мъдро и да действа според своите познания във всяка ситуация.

В терапевтичен контекст, практикуващият трябва да помогне на пациента да пренасочи тази вътрешна ос, или като помогне на мислите (Yi) да предоставят ясна перспектива за действието, което трябва да се предприеме, или чрез укрепване на волята (Zhi), така че да се прояви . действията, необходими за промяна, като се има предвид, че не е възможно излекуване без чувствата да намерят своето място и спокойствието си.