La трансперсонална психология проявява интерес “ необикновени държави На съзнанието: екстаз, чувството за връзка с Вселената, острото осъзнаване на вътрешната си същност, мистицизъм и пр. Въпреки че често се разглеждат с подозрение, тези състояния не само биха били здрави, но биха представлявали осъществяването на по -високи нужди на човешкото същество. Както подсказва името му, Tranny-личните засягат това, което съществува отвъд личността, нейната обусловеност и нейния малък свят.

На практика тази психология има за цел „ пълна реализация ”На лицето. Той е загрижен например за нарушенията, произтичащи от ограничаването на предполагаемите „неограничени“ потенциали на съзнанието в ограничените структури на егото - както може да се прояви по време на екзистенциални кризи или това, което се нарича кризи. на духовно възникване.

Le трансперсонално движение излиза извън рамките на индивидуалната психология, за да се докосне до всички сфери на човешката дейност, които могат да бъдат вдъхновени от свещено схващане за света: икономика, екология, философия и т.н.

Територията на трансперсонална психология не е модерно „изобретение“, тъй като е широко изследвано от източните и шаманските традиции. Много философи от древна Гърция също бяха чувствителни към него. От съвременната западна гледна точка велики мислители и изследователи от XNUMX век^e век, като Карл Юнг, Еманюел Муние¹ и Роберто Асаджиоли² (основателят на психосинтезата), представляват фундаментални препратки. Но има някои специфични събития от 1960 -те години, които определят появата му. Първо, американският хуманистичен психолог Ейбрахам Маслоу (1908-1970) установява своя известен пирамида на човешките нужди.³

Сега признат по целия свят, той представя нуждите, общи за всички хора, в йерархична прогресия на 5 нива, най -високото от които е ” постижение "Или" себеактуализация „. Това измерение се отнася до стремежа за конкретизиране на собствените способности и таланти, за „израстване“, за развитие на потенциала (оттук и сегашните термини „личностно израстване“ и „движение на човешки потенциал“).

По -късно Маслоу усъвършенства това последно ниво, за да включи представи за “ трансцеденталност "Или" трансцеденталност „. Няколко мислители тогава сметнаха за добре да създадат 6^e отделно ниво в горната част на пирамидата^4-5 . Това ниво се определя от стремежа към живи преживявания на единство с Космоса и безусловна любов към Човечеството.

През 1969 г. Абрахам Маслоу го намира Списание за трансперсонална психология, докато Асоциацията за трансперсонална психология е създадена 2 години по -късно, точно след смъртта му (вж. Обекти, представляващи интерес). Мисията на тази асоциация беше и все още е да осигури място за обмен на изследователи и практици на трансперсоналното движение, както и да популяризира визията навселена като свещено същество.

Нещо повече, по времето, когато Маслоу провеждаше своите изследвания, „алтернативният образователен център“ се откри на брега на Калифорния. Есален, която ще се превърне в „Мека“ на трансперсоналното изследване. Стотици учени, художници и духовни учители са останали там в един или друг момент. Проведохме семинари за много иновативни терапевтични практики и всякакви духовни изследвания, особено с ориенталските духовни теми. Много психо -духовни подходи са възникнали от тези еклектични срещи.

Що се отнася до размисъла върху движението, то беше преследвано по -специално от Чарлз Тарт, професор по психология в Калифорнийския университет в Дейвис; от Станислав Гроф, психиатър и съ-създател на холотропно дишане; от Роджър Уолш, професор по психиатрия; и от Кен Уилбър, ерудиран философ, който със сигурност е неговият основен теоретик.

Трябва също да се спомене, че, стремейки се да изследват различните прояви на съзнанието, трансперсоналното движение се интересуваше много от паранормални явления: свидетелства на хора, които смятат, че са били отвлечени от извънземни, преживявания близо до смъртта, предчувствие, телепатия, шамански практики и др.

La трансперсонална психология не се ограничава само до лични въпроси. То не играе толкова много на територията на егото, а там, където егото избледнява и се отказва от доминиращото си място. Ако в класическата психология, модели са успешни, мотивирани, ефективни мъже и жени, добре интегрирани социално, тези от трансперсоналните са светци, мъдреци и герои на човечеството. Това не означава, че този подход отрича значението на здраво его, а напротив: именно от солидни и балансирани основи човешкото същество би могло да достигне до други измерения.

Селон Кен Уилбър⁶, „Отварянето на съзнанието“ е нормално и естествено: примитивното у децата съзнание се развива постепенно, преминава през етапа на идентификация с егото, след което трябва да може да се отвори към цялото творение, както е описал Карл Юнг в своята книги. В своя краен етап на развитие съзнанието е подобно на пробуждането или просветлението, за което говорят много мистични традиции.

Трансперсоналният не е метод, той е а дизайн на човешко същество и света около него. Психотерапевтите, които споделят този възглед, могат да възприемат класически подход и просто да позволят на духовното измерение да заема пространството, което заслужава в развитието на човека. Но като цяло трансперсоналната работа се състои в предизвикване у индивиди необичайни състояния на съзнанието (Маслоу ги наричаше върхови преживявания или пароксизмални преживявания). Тези преживявания имат за цел да разбият умствените или емоционалните ограничения и да осигурят достъп до много по -голямо осъзнаване на реалността.

За тази цел се използват няколко техники, повечето от които взаимствани или адаптирани от източните или шаманските духовни традиции: различни форми на медитация, хипноза, свещени танци, потници (потна хижа), търсене на визия, регресия в минали животи, сънища, осъзнати сънища, дихателни и енергийни техники от йога или Чи Гонг, работа с ритуали, холотропно дишане, арт терапия, творческа визуализация, софрология, прераждане и др.

Повечето от тях технически сте мощен и трябва да се практикува в подходяща и безопасна среда. Психотерапевтът трябва да може да помогне на човека да декодира преживяванията си и да ги интегрира. Затова трябва внимателно да изберем терапевта, с когото искаме да се впуснем в подобно приключение.

Не забравяйте обаче, че трансцендентни преживявания може да възникне спонтанно поради природни явления, като например да се намираш пред пейзаж или произведение на изкуството с голяма красота, да станеш свидетел на раждането на дете или смъртта на близък човек. В допълнение, танците, пеенето, спортът, науката, смелостта и предаността също са пътища за достъп до този тип опит.

Въпреки че има няколко важни изследователи и автори, трансперсонална психология остава маргинален. Не се преподава в университетските психологически факултети и професионалните поръчки на психолози рядко признават свързаните с него практики. Трябва да се каже, че в „официалната“ психология вече съществува екзистенциална / хуманистична ориентация, която цели актуализиране на себе си, но без работата да е ориентирана към търсенето на трансцендентност.

Трансперсоналната психология е насочена по -специално към хората:

• които искат да проучат и потвърдят своето дълбоки стремежи;
• en екзистенциална криза или които живеят а голям преход (пенсиониране, развод, нова ориентация, смърт на близък човек и др.);
• в процеса на излекуване;
• в процес или в духовна криза;
• борят се с пристрастеност (алкохол, наркотици, връзки). За трансперсоналното движение зависимостите могат да бъдат „лошо канализираната“ проява на жажда за единение с „вътрешния източник“.

• Техниките на трансперсоналната психология сами по себе си не могат да бъдат адекватен отговор за хората, живеещи в силен психологически стрес. Превъзхождането на себе си наистина е потребност, но това е потребност, която поне според авторите на това движение би могла да бъде удовлетворена само когато тези на други нива са поне минимални.
• Докато насърчава преодоляването, трансперсоналната психология насърчава предпазливост и осъзнаване на границите специфични за нашата човешка природа. Той също така ни учи, че за да постигнем връзка с Вселената, въплътеното същество, което сме, първо трябва да бъде в контакт със себе си.

Психотерапевти или практикуващи, чийто подход зачита трансперсоналния възглед, не използват непременно този термин и често не се показват под този етикет. Обикновено те могат да бъдат намерени в организирани дейности, като например семинари за прераждане или търсене на визия, или като се свържете с някоя от асоциациите, споменати в обектите, представляващи интерес.

Институтът по трансперсонална психология в Пало Алто, Калифорния е водещият център за трансперсонално обучение. Тази психологическа школа предоставя цялостна програма от 1975 г., включваща традиционни и нетрадиционни теоретични модели. Центърът предлага и програми за дистанционно обучение.

В Квебек, Център за трансперсонална психология в Квебек основана през 1985 г. предлага обучение от 600 часа (18 месеца), включително практически стаж в Калифорния.

Française du transpersonnel Association в Париж е място за срещи на тези, които се занимават с различни аспекти на духовното и телесното прераждане. Той включва и Института за трансперсонална психология, който предлага различни семинари.

Данните за контакт могат да бъдат намерени в интересните обекти.

Декомпирира Марк-Ален.

Автор на няколко книги по темата, включително тези две заглавия: Трансперсоналното зрение (в сътрудничество), Éditions Dervy, Франция, 1995 г. и Духовното измерение в психотерапията (в сътрудничество), Éditions Somatothérapies, Франция, 1997 г.

Граф Кристина. Жажда за живот - намиране на смисъл в сърцето на пристрастяването, Souffle d'or, Франция, 1994 г.

Авторът е съавтор със Станислас Гроф на подхода на холотропното дишане.

Гроф Станислас. Трансперсонална психология, Четох, Франция, 2009.

Гроф Станислас. За психология на бъдещето - Психична трансформация и вътрешен мир, Издания Du Rocher, Франция, 2002 г.

Психиатър, Гроф е експерт в променените състояния на съзнанието.

Пелетие Пиер. Трансперсонални терапии, Издания Fides, Канада, 1996 г.

Теолог, философ и психоаналитик, авторът обяснява много ясно концептуалната основа на трансперсоналната мисъл.

Уолш Роджър.

Този лекар, професор по психиатрия и философия, е важен мислител на трансперсоналното движение. В Пътищата на пробуждането (Le jour, редактор, Канада, 2000 г., превод Същностна духовност), той подчертава общата цел на духовностите на света, както и седем дисциплини, водещи до опознаване на свещения и божествен характер на нашето вътрешно същество и на света около нас. Вижте също Отвъд егото - първият преглед в психологията трансперсонални (в сътрудничество с Франсис Вон), La Table Ronde, Франция, 1984 г.

Уилбър Кен.

Психолог, философ и академик, Уилбър е публикувал двадесет книги на английски език, три от които са преведени на френски: Холографската парадигма (Холографската парадигма), Le jour, издател, Канада, 1984; Трите очи на знанието (Очи в очи), Éditions Du Rocher, Монако, 1987; и Кратка история на всичко (Кратка история на всичко), Éditions De Mortagne, Канада, 1997 г. Твърди се, че той е успял по -добре от всеки друг да отвори западната психология за дълбоки възприятия за мъдростта на великите майстори.

Асоциация за трансперсонална психология

Основана през 1972 г., тя е първата структура на движението. Кратко и точно представяне на трансперсоналните вероизповедания. Тя издава The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Френска трансперсонална асоциация

Главен плацдарм на движението във френскоговорящия свят в Европа. Няколко съществени текста и препратки.

www.europsy.org

Център за трансперсонална психология в Квебек

Основан през 1985 г., центърът предлага индивидуални консултации, групови семинари и обучение. Има и няколко мисли за трансперсоналните подходи.

www.psychologietranspersonnelle.com

Институт по трансперсонална психология, Пало Алто, Калифорния

Институтът, основан през 1975 г., все още е много активен във формалното и продължаващото образование. За да сте в крак с случващото се в движението.

www.itp.edu

Квебекско дружество на професионалните психотерапевти

В Квебек няма асоциация на трансперсоналните, но някои практикуващи това движение могат да бъдат достигнати чрез посредника на обществото на психотерапевтите (тип трансперсонален в търсачката).

www.sqpp.org