Има красив мит за произхода на любовта в индуистката религия. Първоначално имаше едно свръхсъщество – Пуруша, което не познаваше страх, алчност, страст и желание да прави каквото и да било, защото Вселената вече беше съвършена. И тогава създателят Брахма извади своя божествен меч, разделяйки Пуруша наполовина. Небето беше отделено от земята, тъмнината от светлината, животът от смъртта и мъжът от жената. Оттогава всяка от половинките се стреми да се събере отново. Като човешки същества, ние търсим единство, което е любовта.
Как да запазим животворния пламък на любовта? Древните мъдреци на Индия са обръщали голямо внимание на този въпрос, признавайки силата на романтиката и интимността в стимулирането на емоциите. Най-важният въпрос за тях обаче беше: какво стои зад страстта? Как да използваме опияняващата сила на привличането, за да създадем щастие, което ще продължи дори след като първоначалният пламък е угаснал? Философите са проповядвали, че любовта се състои от поредица от етапи. Първите фази от него не е задължително да изчезнат, когато човек стане по-просветен. Дългият престой на началните стъпки обаче неизбежно ще доведе до тъга и разочарование.
Важно е да преодолеете изкачването по стълбата на любовта. През 19 век хиндуисткият апостол Свами Вивекананда казал: .
И така, петте етапа на любовта от гледна точка на индуизма
Желанието за сливане се изразява чрез физическо привличане или кама. От техническа гледна точка кама означава „желанието да се усещат предмети“, но обикновено се разбира като „сексуално желание“.
В древна Индия сексът не е бил свързван с нещо срамно, а е бил аспект на щастливото човешко съществуване и обект на сериозно изследване. Кама Сутра, която е написана по времето на Христос, не е просто набор от сексуални пози и еротични техники. Голяма част от книгата е философия на любовта, която се занимава със страстта и как да я поддържаме и култивираме.
Сексът без истинска интимност и обмен опустошава и двамата. Ето защо индийските философи обърнаха специално внимание на емоционалния компонент. Те са измислили богат речник от думи, които изразяват безброй настроения и емоции, свързани с интимността.
От този „винегрет“ от чувства се ражда шрингара или романтика. В допълнение към еротичното удоволствие, влюбените обменят тайни и мечти, нежно се обръщат един към друг и дават необичайни подаръци. Той символизира връзката на божествената двойка Радха и Кришна, чиито романтични приключения са представени в индийските танци, музика, театър и поезия.
От гледна точка на индийските философи,. По-специално това се отнася до проявата на любов в прости неща: усмивка на касата, блокче шоколад за нуждаещите се, искрена прегръдка.
, — каза Махатма Ганди.
Състраданието е най-простата проява на любовта, която изпитваме към нашите деца или домашни любимци. То е свързано с матру-према, санскритският термин за майчина любов, който се счита за най-безусловната му форма. Майтри символизира нежната майчина любов, но изразена към всички живи същества, не само към нейното биологично дете. Състраданието към непознатите не винаги идва естествено. В будистката и индуистката практика има медитация, по време на която се развива способността да се желае щастието на всички живи същества.
Въпреки че състраданието е важна стъпка, то не е последната. Отвъд междуличностното, индийските традиции говорят за безлична форма на любов, в която чувството расте и се насочва към всичко. Пътят към такова състояние се нарича „бхакти йога“, което означава култивиране на личността чрез любов към Бог. За нерелигиозните хора бхакти може да не се фокусира върху Бог, а върху Добротата, Справедливостта, Истината и т.н. Помислете за лидери като Нелсън Мандела, Джейн Гудол, Далай Лама и безброй други, чиято любов към света е невероятно силна и безкористна.
Преди този етап всеки от етапите на любовта беше насочен към външния свят около човека. В горната си част обаче прави обратен кръг към себе си. Атма-према може да се преведе като егоизъм. Това не трябва да се бърка с егоизма. Какво означава това на практика: виждаме себе си в другите и виждаме другите в себе си. „Реката, която тече в теб, тече и в мен“, е казал индийският поет мистик Кабир. Достигайки Атма-према, ние разбираме: като оставим настрана различията си в генетиката и възпитанието, ние всички сме проявления на един живот. Животът, който индийската митология представя под формата на Пуруша. Атма-Према идва с осъзнаването, че отвъд нашите лични грешки и слабости, отвъд името и личната си история, ние сме деца на Всевишния. Когато обичаме себе си и другите с такова дълбоко, но безлично разбиране, любовта губи своите граници и става безусловна.