Калиграфия: линии на живота

Почти забравихме как да пишем с химикал – по-удобно е да въвеждате и редактирате всеки текст на компютър. Небързаният епистоларен жанр не може да се конкурира със студената и безлика, но толкова практична и удобна електронна поща. И все пак древното и напълно непрактично изкуство на калиграфията изживява истински ренесанс.

Искате ли да промените ритъма, да спрете, фокусирайки се върху себе си, душата си, вътрешните си чувства? Заемете се с калиграфия. Можете да медитирате, като пишете редове с перфектен наклон. И можете да откажете пробата. „Не да се стремим да направим произведение на изкуството, а да подходим към листа с единственото смътно желание – да направим жест“, казва художникът и калиграф Евгений Добровински. „Важен е не резултатът, който се получава, а самият процес.“

Калиграфията не е просто „елегантен почерк“, не е художествено оформен текст, а изкуство, което съчетава занаята на майстора и неговия характер, мироглед и художествен вкус. Както във всяко изкуство, тук царува конвенцията. В каквато и област да принадлежи калиграфският текст – религия, философия, поезия, основното в него не е информационното съдържание, а яркостта и изразителността. В ежедневието ръкописът се изисква преди всичко да е ясен и четлив – в калиграфията лекотата на четене далеч не е най-важното нещо.

Големият китайски калиграф Ван Сиджи (303–361) обяснява тази разлика по следния начин: „Обикновеният текст се нуждае от съдържание; калиграфията възпитава душата и чувствата, основното в нея са формата и жеста.”

Това важи особено за китайската калиграфия (използва се и в Япония и Корея) и арабската, която без преувеличение може да се нарече и духовни практики. Това важи в по-малка степен за латинската калиграфия.

Средновековните монаси, които копират Библията, са постигнали голямо умение в изкуството на текстовия дизайн, но развитието на печата и триумфът на материалистичния мироглед принудиха калиграфията да излезе от западната употреба. Днес възникналата от него латинска и славянска калиграфия са много по-близо до декоративното изкуство. „Латинската калиграфия е 90 процента красота и стил“, обяснява Евгений Бакулин, учител по китайска калиграфия в Московския клуб за чайна култура. "Китайският е основно съдържанието на живота." За китайците разбирането на „изкуството на удара“ е начин за придобиване на мъдрост. В арабската цивилизация „изкуството на линията“ е напълно свещено: текстът се счита за пътя към Аллах. Движението на ръката на калиграфа свързва човек с висше, божествено значение.

Китайска калиграфия: животът е на първо място

Китайските йероглифи (от гръцки hierogliphoi, „свещени надписи върху камък“) са схематични изображения, благодарение на които идеите за предмети и явления, които са значими за съвременния човек, са достигнали до нас от древността. Китайският калиграф не се занимава с абстрактни букви, а с въплътени идеи. И така, от линиите, символизиращи дъждовните потоци, се образува йероглифът „вода“. Знаците „човек“ и „дърво“ заедно означават „почивка“.

„Преди да напишете „бамбук“, трябва да го отгледате в себе си“, учи поетът и калиграф Су Ши (1036–1101). В крайна сметка това е изкуство без скици и възможност за корекция: първият опит ще бъде и последен в същото време. Това е най-висшата проява на силата на настоящия момент. Движение, родено от съзерцание, вдъхновение и дълбока концентрация.

Ритуалът на подготовка допринася за потапяне в себе си. „Настройвам се, като разнасям мастилото, избирам четки и хартия“, казва калиграфът Франсоа Ченг. Както и в други традиционни китайски практики, за да практикувате калиграфия, трябва да усетите как жизнената енергия чи циркулира през тялото, за да я напръскате върху хартията.

Позата на калиграфа спомага за безпрепятственото движение на енергията: стъпалата са на пода, коленете са леко раздалечени, правият гръб не докосва облегалката на стола, коремът не опира в ръба на масата, лявата ръка лежи на дъното на листа, дясната ръка държи писалката вертикално.

В учебника по калиграфия „И дъхът става знак”* Франсоа Чен обяснява връзката между чи, тялото и линията: „Важно е да се хване моментът на баланс между напрежение и релаксация, когато с издишване движението се търкаля в вълна от диафрагмата през рамото до китката и се плъзга от върха на четката: оттук и подвижността и чувствеността на линиите.

В калиграфията е важно да не създавате естетически безупречен текст, а да усетите ритъма на писане и да вдъхнете живот на бял лист хартия. Преди 30-годишна възраст е почти невъзможно да станеш опитен калиграф. Това не е „изкуството заради изкуството“, а пътят към мъдростта. Едва до 50-годишна възраст, достигайки духовна зрялост, човек може да осъзнае значението му. „Практикувайки го, вие усъвършенствате ума си. Желанието да надминеш в калиграфията човек, който превъзхожда духовно теб, е обречен на провал“, учи Су Ши.

Арабска калиграфия: овладейте дишането

Да преминем от йероглифите към арабската азбука, да сменим четката на калам (тръстика), даоизма към исляма. Въпреки че арабската калиграфия е възникнала преди появата на пророка, тя дължи своя разцвет на разпространението на Корана. Поради отхвърлянето на всякакви образи на Бог като форма на идолопоклонство, ръкописният текст на Светото писание се превърна в негов визуален еквивалент, играейки ролята на посредник между Бога и хората, форма, чрез която човек разбира божественото. Сура „Съсирек“ (1-5) казва: „Четете в името на вашия Господ... Който е дал знание за писаната тръстика. Даваше знание на човека за това, за което той не знаеше.

Калиграфията е отлично училище за послушание, където принципът на подчинение на волята на Аллах и следователно на Божието Слово, изразено в писмо, е взет за основа. Изучаването на това изкуство е дълъг и труден процес. През първата година учениците не докосват калама, а само наблюдават учителя. След това, в продължение на месеци, те произвеждат „alif“, еквивалент на нашата буква „a“, която е вертикална лента. Дължината му служи като основа за съставяне на пропорция, без която писането на текст е немислимо.

Арабската азбука е само от 28 букви. Уникалността на арабската калиграфия се крие в десетки канонизирани почерци или стилове. До XNUMX век доминира геометричният стил „Куфи“, приет за писане на сури на Корана. Строгият „naskh“ и курсивът „rika“ вече са популярни.

„Първата стъпка е да се научим да улавяме вътрешните, невидими нюанси, движението, скрито в текста“, обяснява Хасан Масуди, известен европейски калиграф. В създаването на текста участва цялото тяло. Но способността да се диша е от първостепенно значение: калиграфът няма да си позволи да си поеме дъх, докато не завърши буквата или не завърши реда. Калам, който се държи косо, трябва да се слее с ръката, да стане негово продължение. Нарича се така – „език на ръката“, а за притежание изисква твърдост и същевременно гъвкавост на ръката.

Преди да работи с текста на Корана или поетическо произведение, калиграфът е пропит с неговото съдържание. Той научава текста наизуст и преди да вземе химикалката, освобождава пространство около себе си, постигайки усещането, че „всичко наоколо е изчезнало“, казва Масуди. „Той се концентрира, представяйки си себе си в сферична празнота. Божественото вдъхновение го обзема, когато се озове в центъра: в този момент го посещава прозрение, тялото става безтегловно, ръката се извисява свободно и той е в състояние да въплъти смисъла, разкрит му в писмото.