Съдържание
Какво ще избере богинята Хеката — свободна страст или закон? Живот или безсмъртие? Защо Уилям Блейк изобрази могъщата богиня като толкова самотна и изгубена? Нашите експерти разглеждат картината и ни казват какво знаят и чувстват.
Британският поет и художник Уилям Блейк (1757–1827) рисува Хеката през 1795 г. Изложена е в галерия Тейт в Лондон. Римляните наричали Хеката „богинята на трите пътя“, всемогъщият владетел на всичко, което се случва в тези посоки. Тя беше изобразена под формата на три фигури, свързани с гърбовете си. Три от главите й уверено гледаха напред, всяка в своята посока.
В картината на Уилям Блейк Хеката е изобразена в нарушение на канона: фигурите са отделени една от друга. Две са обърнати един срещу друг, а третият обикновено гледа някъде встрани.
1. Централна фигура
Мария Ревякина, историк на изкуството: „Мистицизмът на творбата се подчертава от мрачната цветова схема, странната игра на линиите и нарушаването на традиционната перспектива и композиция. Само главният герой изглежда е истинско същество, а всичко останало сякаш живее свой отделен живот в друг свят.
Андрей Росохин, психоаналитик: „Виждам в това нарушение на канона ясно отхвърляне на властта над пространството. Отказ (или невъзможност?) да се посочи посоката.
2. Мъжки ръце и крака
Мария Ревякина: „Вниманието е привлечено към мъжките ръце и масивните крака на Хеката: мъжествеността в този случай действа като символ на сила и сила. Зад мечтания женски външен вид се крие огромна сила, която очевидно плаши самата героиня.
Андрей Росокин: „Основната фигура на Хеката прилича на Демона Врубел – същата поза, същата бисексуалност, комбинация от мъжко и женско. Но Демонът е изключително страстен, готов за движение и тук изпитвам някаква депресия и огромно вътрешно напрежение. В тази фигура няма сила, силата й сякаш е блокирана.
3. Зрение
Мария Ревякина: «Погледът на Хеката е обърнат навътре, тя е самотна и дори уплашена, но в същото време арогантна и егоистична. Явно не е доволна от самотата и света около нея, пълен със страх, но Хеката разбира, че има своя собствена мисия, която трябва да изпълни.
Андрей Росокин: «Ръката на Хеката лежи върху книгата (8), това определено е Библията, сякаш казва закона, морала. Но в същото време лицето й е обърнато от Библията в обратна посока. Най-вероятно тя гледа змия, която като изкусителна змия (6) иска да я съблазни.
4. Фигури зад гърба
Мария Ревякина: „Фигурите отзад приличат повече на някакви безлики и безполови същества, цветът на косата им контрастира с цвета на косата на героинята, което е символично. Тъмният цвят на косата се свързваше с ума, мистицизма, разбирането на космоса, докато светлия цвят на косата се свързваше с практичност, земност и студ. Сблъсъкът на двойствеността и триединството в тази картина не е случаен. Така художникът ни показва Хеката като самотна, уязвима същност в нейната непоследователност и единство едновременно.
Андрей Росокин: „Двете голи фигури, които представляват другите две ипостаси на богинята, са условни Адам и Ева. Те биха искали да се срещнат, да се обединят в страст, но ги разделя Хеката, която не знае какво да прави. Те погледнаха надолу, без да смеят да се погледнат. Ръцете им са безпомощно спуснати или дори отстранени зад гърба им. Гениталиите са затворени. И в същото време самата Хеката, нека ви напомня, гледа в очите на изкусителя и държи ръката си върху Библията. Изглежда, че е парализирана, не може да избере едното или другото."
5. Второстепенни персонажи
Мария Ревякина: „От лявата страна на картината виждаме бухал (5), който в древни времена се е смятал за символ на мъдростта, но по-късно става символ на мрака и злото. Змията (6) е коварна и хитра, но в същото време е мъдра, безсмъртна, притежава знание. И бухалът, и змията са напрегнати. Спокойно е само магарето (7), чийто образ се свързва със знанието за съдбата. Той сякаш се примири, подчинявайки се на Хеката (от митологията знаем, че Зевс е дал на Хеката власт над съдбата). Неговият мир контрастира с общото напрежение.»
Андрей Росокин: „Има очевиден конфликт между тяло и дух, страст и забрана, езичество и християнство. Хеката, фалична жена с колосално всемогъщество, тук придобива човешки черти, започва да се съблазнява от сексуалността, но не е в състояние да направи избор нито в полза на своята божествена сила, нито в полза на земните радости. Очите на бухала (5) имат същия червеникав блясък като тези на змията. Бухалът прилича на малко дете, увлечено от сексуални фантазии, чиито очи са широко отворени от вълнение. Драконът (9), който лети с разперени криле на заден план, е като суперего, което наблюдава. Той бди над Хеката и е готов да я погълне, ако тя реши да стане смъртна жена. Ако тя възвърне силата на богинята, драконът смирено ще отлети.
Гласът на несъзнаваното
Андрей Росокин: „Възприемам картината като мечта на Блейк. И аз възприемам всички образи като гласове на неговото несъзнавано. Блейк почиташе Библията, но в същото време пееше за любовта, освободена от догми и забрани. Той винаги е живял с този конфликт в душата си и особено на възрастта, когато рисува картината. Блейк не знае как да намери баланс, как да съчетае езическата сила, сексуалността, свободата на чувствата с християнския закон и морала. И картината отразява този конфликт колкото е възможно повече.
Характерно е, че най-голямата фигура тук е магарето (7). Винаги присъства в картините на Рождество Христово, до яслите, където лежи Исус, и затова го възприемам като християнски символ. Според Блейк Христос трябваше да хармонизира тялото и душата, да даде място на сексуалността. И затова в неговото раждане видях нещо решаващо, радостно. Но в картината няма такава хармония. Разрешаването на конфликта не се случи нито в живота на художника, нито по-късно.