Съдържание
Като деца бяхме обвинявани, че сме мързеливи - но ние просто не правехме това, което не искахме. Психотерапевтът смята, че наложеното от родителите и обществото чувство за вина е не само разрушително, но и необосновано.
„Когато бях дете, родителите ми често ме упрекваха, че съм мързелив. Сега съм възрастен и много хора ме познават като работлив човек, понякога стигащ до крайности. Сега ми е ясно, че родителите са сгрешили “, признава Аврум Вайс. Психотерапевт с четиридесетгодишен клиничен опит описва много често срещан проблем със собствен пример.
„Мисля, че те нарекоха мързел липсата на ентусиазъм за работата, която трябваше да върша. Днес съм достатъчно голям, за да разбера мотивите им, но като момче, твърдо научих, че съм мързелив. Това се заби в главата ми за дълго време. Не е изненадващо, че повече от компенсирах тяхната оценка, като посветих по-голямата част от живота си, за да се убедя, че не съм мързелив “, казва той.
В работата си като психотерапевт Вайс не престава да се учудва на разнообразието от начини, които водят хората до тежка самокритика. „Не съм достатъчно умен”, „всичко е наред заради мен”, „не мога да се справя” и т.н. Много често можете да чуете осъждане на себе си за мързел.
Култът към труда
Мързелът е основната обвинителна стигма в културата. Аврум Вайс пише за Америка, „земя на възможностите“ с култ към упоритата работа, която уж може да накара всеки да стане президент или да направи милионер. Но подобно отношение към работата е често срещано днес в много страни.
В СССР беше чест да изпълним и надхвърлим плана и да преминем „петгодишния план за четири години“. А през деветдесетте години руското общество беше рязко разделено на онези, които бяха разочаровани от своите възможности и перспективи, и други, чиято активност и упорита работа им помогнаха да се „издигнат“ или поне да останат на повърхността.
Западният манталитет, описан от Вайс, и фокусът върху успеха бързо се вкорениха в нашата култура — проблемът, който той описва, е познат на мнозина: „Ако все още не сте успели в нещо, това е, защото не полагате дължимите усилия.“
Всичко това повлия на факта, че съдим другите и себе си за мързеливи, ако те или ние не правим това, което смятаме, че трябва да правим.
Например, приберете зимните неща, измийте чиниите или изнесете боклука. И е разбираемо защо съдим хората, че не го правят – в края на краищата искаме те да го направят! Хората са племенен вид, който все още живее в някаква прилика на общности. Животът в обществото ще бъде по-добър, ако всеки е готов да изпълнява задълженията си в полза на другите, дори и чрез „не искам“.
Много малко хора биха искали да почистят боклука или канализацията - но трябва да се направи добро нещо за общността. Така че хората търсят някаква форма на компенсация, за да накарат някой да поеме тези неприятни отговорности. Когато компенсацията е недостатъчна или вече не е ефективна, ние повишаваме залога и преминаваме към публично срам, принуждавайки хората чрез срам да правят това, което изобщо не искат.
Обществено осъждане
Ето как според Вайс родителите му са го притискали да увеличи трудолюбието си. Детето си присвоява родителската преценка и я прави своя. И в обществото ние също етикетираме хората като мързеливи, защото не правят това, което искаме от тях.
Удивителната ефективност на срама е, че работи дори когато никой не е наблизо, бръмчи над ухото ви: „Мързелив! Мързелив!" Дори и да няма никой наоколо, хората ще се обвиняват, че са мързеливи, защото не правят това, което всички смятат, че трябва.
Вайс предлага сериозно да се обмисли радикалното изявление: „Няма такова нещо като мързел.“ Това, което наричаме мързел, е просто напълно легитимно обективиране на хората. Те стават обект на обвинения, срамуват се публично за това, което не искат да направят.
Но човек се проявява в дела - прави каквото иска и не прави това, което не иска.
Ако човек говори за желанието си да направи нещо, но не го прави, ние го наричаме мързел. И всъщност това означава само, че той не иска да го направи. Как можем да разберем това? Да, защото той не го прави. И ако исках, щях да го направя. Всичко е просто.
Например някой твърди, че иска да отслабне и след това иска още десерт. Така че той не е готов да отслабне. Той се срамува от себе си или се срамува от другите — той „трябва“ да го иска. Но поведението му ясно показва, че все още не е готов за това.
Ние съдим другите, че са мързеливи, защото смятаме, че е социално неприемливо да не искаме това, което те трябва да искат. И в резултат на това хората се преструват, че искат това, което се счита за правилно, и обвиняват бездействието си в мързела. Кръгът е затворен.
Всички тези механизми са доста здраво „зашити“ в главите ни. Но може би осъзнаването на тези процеси ще ни помогне да бъдем честни със себе си, да разбираме по-добре и да уважаваме желанията на другите.