Напоследък има модна тенденция, която казва, че напреднал човек трябва да посещава местата на силата. Но често хората просто се опитват да отдадат почит на модата. Библейският термин „суета на суетите” съвсем не звучи нарицателно за съвременния човек. Хората обичат да се бързат. Те не седят на едно място. Те правят дълги списъци в своите органайзери какво, къде и кога да посетят. Ето защо, заедно с Лувъра, Ермитажа, Делхи Ашватам, египетските пирамиди, Стоунхендж, Ангкор Ват е здраво вкоренен в съзнанието на онези, които следват почитта към модата и поставят отметка в книгата на живота: Бил съм тук , посещавал съм го, отбелязал съм тук.
Тази идея ми беше потвърдена от моя приятел Саша, руснак от Самара, който дойде в Ангкор Ват и се влюби в това място толкова много, че реши да остане да работи тук като гид.
Ангкор Ват е най-големият паметник на историята, архитектурата и метафизиката, който е открит от французите в камбоджанската джунгла в началото на 19 век. За първи път много от нас се запознаха с образа на Ангкор Ват, четейки приказките на Киплинг за изоставения град на маймуните, но истината е, че изоставените и превзети от джунглата градове изобщо не са приказка.
Цивилизациите се раждат и умират, а природата върши своята вечна работа. И можете да видите символа на раждането и смъртта на цивилизацията тук в древните храмове на Камбоджа. Огромни тропически дървета сякаш се опитват да удушат човешките каменни конструкции в ръцете си, хващайки каменни блокове с мощните си корени и стискайки ръцете си, буквално по няколко сантиметра на година. С течение на времето тук се появяват невероятни епични картини, където всичко временно, създадено от човека, сякаш се връща в лоното на майката природа.
Попитах водача Саша – какво правихте преди Камбоджа? Саша разказа своята история. С две думи, той беше музикант, работеше по телевизията, след това яде мравчена киселина в огромен мравуняк, наречен Москва, и реши да се премести в Самара, където се запозна с бхакти йога. На Саша му се струваше, че напуска Москва, за да направи нещо важно и вътрешно. Мечтаел за изкуство с главна буква, но след като се запознал с бхакти йога, разбрал, че истинското изкуство е умението да виждаш света през очите на душата. След като прочетох Бхагавад Гита и Бхагавата Пурана, реших да отида тук, за да видя със собствените си очи великия паметник на древната ведическа космология, и се влюбих в тези места толкова много, че реших да остана тук. И тъй като руският турист в по-голямата си част говори слабо английски и иска да общува със своя, той си намери работа като водач в местна туристическа агенция. Както се казва, не за личен интерес, а за да научите повече за това отвътре.
Попитах го: „Значи ти си вегетарианец?“ Саша каза: „Разбира се. Вярвам, че всеки нормален човек, който има дълбоко разбиране за природата си, трябва да бъде вегетарианец и дори повече. В нотките на неговия сериозен, убедителен глас чух две твърдения: първото беше „вътрешна природа“, а второто беше „вегетарианец и повече“. Беше ми много интересно да чуя обяснението от устата на един млад човек – ново поколение деца Индиго. Хитро примижавайки с едното си око, тихо попитах: „Обяснете ми какво имате предвид под думата вътрешна природа? "
Този разговор се проведе в една от галериите на храма, където върху безкрайна стена бяха издълбани красиви фрески на вълнението на млечния океан. Боговете и демоните издърпаха универсалната змия Васуки, която беше използвана като най-дългото въже в историята на сътворението. И това живо въже покри вселенската планина Меру. Тя стоеше във водите на Причинния океан и беше поддържана от огромната си костенурка аватар, Курма, въплъщението на самия Върховен Бог Вишну. В местата на силата въпросите и отговорите сами идват при нас, ако търсим.
Лицето на водача ми стана сериозно, изглеждаше, че отваря и затваря много компютърни връзки в ума си, защото искаше да говори кратко и за основното. Накрая той проговори. Когато Ведите описват човек, те прилагат към него термина Дживатма (джива-атма), или душа. Джива е много съзвучна с руската дума живот. Можем да кажем, че душата е това, което е живо. Втората част – атма – означава, че е индивидуално. Никоя еднаква душа. Душата е вечна и има божествена природа.
„Интересен отговор“, казах аз. — Но до каква степен душата е божествена според вас? Саша се усмихна и каза: „Мога да отговоря само на това, което прочетох във Ведите. Моят собствен опит е просто моята вяра в думите на Ведите. Аз не съм Айнщайн или Vedavyas, аз просто цитирам думите на великите метафизични мъдреци. Но Ведите казват, че има два вида души: едните са тези, които живеят в света на материята и зависят от физическите тела, те се раждат и умират в резултат на карма; други са безсмъртни души, живеещи в световете на чистото съзнание, те не осъзнават страха от раждане, смърт, забрава и страдание, свързани с тях.
Това е светът на чистото съзнание, който е представен тук в центъра на храмовия комплекс Ангкор Ват. А еволюцията на съзнанието е хиляда стъпала, по които душата се издига. Преди да се изкачим до самия връх на храма, където присъства божеството Вишну, ще трябва да преминем през много галерии и коридори. Всяка стъпка символизира ниво на съзнание и просветление. И само просветената душа ще види не каменна статуя, а вечната Божествена същност, която гледа радостно, дарявайки милостив поглед на всеки, който влезе тук.
Казах: „Чакай, искаш да кажеш, че същността на този Храм е била достъпна само за просветените, а всички останали са виждали каменни стъпала, барелефи, фрески и само велики мъдреци, освободени от покритието на илюзията, са можели да съзерцават Свръхдушата , или източникът на всички души – Вишну или Нараяна? — Точно така — отвърна Саша. „Но просветените нямат нужда от храмове и формалности“, казах аз. „Човек, който е постигнал просветление, може да види Господа навсякъде – във всеки атом, във всяко сърце.“ Саша се ухили и отговори: „Това са очевидни истини. Господ е навсякъде, във всеки атом, но в Храма проявява особена милост, разкривайки се както на просветените, така и на обикновените хора. Затова всички идваха тук - мистици, крале и обикновени хора. Безкрайното се разкрива на всеки според способността на възприемащия, а също и според това доколко иска да ни разкрие тайната си. Това е индивидуален процес. Това зависи само от същността на връзката между душата и Бога.”
Докато разговаряхме, дори не забелязахме как около нас се събра малка тълпа туристи, заедно с възрастен водач. Това явно бяха наши сънародници, които ни слушаха с голям интерес, но най-много ми направи впечатление, че камбоджанският водач кимна одобрително с глава, след което каза на добър руски: „Да, точно така. Самият цар, който построил храма, бил представител на Вишну, Всевишния, и направил това, за да може всеки жител на неговата страна, независимо от каста и произход, да получи даршан – съзерцание на божествения образ на Всевишния.
Този храм представлява цялата вселена. Централната кула е златната планина Меру, която прониква в цялата вселена. Той е разделен на нива, които представляват нивата на по-висшето битие, като Тапа-лока, Маха-лока и други. На тези планети живеят велики мистици, които са достигнали високо ниво на съзнание. То е като стълба, водеща към най-висшето просветление. На върха на тази стълба е самият създател Брахма, като мощен компютър с четири процесора – Брахма има четири глави. В неговото интелектуално тяло, като бифидобактерии, живеят милиарди мъдреци. Всички заедно изглеждат като огромен компютърен масив, те моделират нашата Вселена в 3-D формат и след нейното унищожаване, приключили службата си на света, те се преместват в света на висшето съзнание.
„Какво има долу?“ Попитах. Водачът, усмихвайки се, отговори: „Долу са долните светове. Това, което християните наричат ад. Но не всички светове са толкова ужасни, колкото ги описват Данте или църквата. Някои от низшите светове са много привлекателни от материална гледна точка. Има сексуални удоволствия, съкровища, но само обитателите на тези светове са в забрава за своята вечна природа, те са лишени от знание за божественото.
Пошегувах се: „Как са финландците, какво ли? Те живеят в своя малък свят със своите малки радости и не вярват в нищо друго освен в себе си. Водачът не разбра кои са финландците, но разбра останалото и, усмихвайки се, кимна с глава. Той каза: „Но дори там великата змия Ананта, аватар на Вишну, Го прославя с хилядите си глави, така че във Вселената винаги има надежда за всички. А особеният късмет е да се родиш човек”, отговори водачът.
Усмихнах се и започнах да говоря вместо него: „Именно защото човек може да прекара четири часа в движение до работа в задръстване, десет часа за работа, един час за храна, пет минути за секс и на сутринта всичко започва отначало. ” Водачът се засмя и каза: „Ами да, прав си, само съвременният човек може да прекара живота си толкова безсмислено. Когато има свободно време, той се държи още по-зле, в търсене на празни удоволствия. Но нашите предци са работили не повече от 4 часа на ден, следвайки ведическия канон. Това беше напълно достатъчно, за да се осигурят с храна и дрехи. „Какво са правили през останалото време?“ — попитах язвително. Водачът (кхмер), усмихнат, отговори: „Човек стана през периода на брахма-мухурта. Около четири часа сутринта е, когато светът започва да се събужда. Къпеше се, медитираше, можеше дори да прави йога или дихателни упражнения за известно време, за да концентрира ума си, след това казваше свещени мантри и можеше например да отиде в храма тук, за да участва в церемонията на арати.“
„Какво е арати?“ Попитах. Кхмер отговорил: „Това е мистична церемония, когато вода, огън, цветя, тамян се предлагат на Всевишния.“ Попитах: „Господ има ли нужда от физическите елементи, които е създал, защото така или иначе всичко му принадлежи?“ Водачът оцени шегата ми и каза: „В съвременния свят искаме да използваме петрол и енергия, за да служим на себе си, но по време на церемонията по поклонението си спомняме, че всичко на този свят е за Негово щастие и ние сме само малки частици от огромен хармоничен свят и трябва да действа като един оркестър, тогава вселената ще бъде хармонична. Освен това, когато предлагаме нещо на Всевишния, Той не приема физически елементи, а нашата любов и преданост. Но неговото чувство в отговор на нашата любов ги одухотворява, така че цветята, огънят, водата стават духовни и пречистват нашето грубо съзнание.
Един от слушателите не издържа и попита: „Защо трябва да пречистваме съзнанието си?“ Водачът, усмихвайки се, продължи: „Умът и тялото ни са обект на непрестанно оскверняване – всяка сутрин ние си мием зъбите и се къпем. Когато сме изчистили тялото си, ние изпитваме известно удоволствие, което ни идва от чистотата.” „Да, така е“, отговори слушателят. „Но не само тялото е осквернено. Умът, мислите, чувствата – всичко това е осквернено на финия план; когато съзнанието на човека е осквернено, той губи способността да изпитва фини духовни преживявания, става груб и бездуховен.” Момичето каза: „Да, ние наричаме такива хора дебелокожи или материалисти“, а след това добави: „За съжаление, ние сме цивилизацията на материалистите“. Кхмер тъжно поклати глава.
За да насърча присъстващите, казах: „Не всичко е загубено, ние сме тук и сега и говорим за тези неща. Както е казал Декарт, съмнявам се, следователно съществувам. Ето моят приятел Саша, той също е гид и се интересува от бхакти йога, и дойдохме да снимаме филм и да направим изложба. Като чу пламенната ми реч, в духа на Ленин на бронирана кола, кхмерският водач се засмя, ококори детските си старчески очи и ми стисна ръката. „Учих в Русия, в института Патрис Лумумба, и ние, южните хора, винаги сме били запленени от феномена на руската душа. Винаги изненадвате целия свят с невероятните си дела – или летите в космоса, или изпълнявате международния си дълг. Вие руснаците не можете да седите мирни. Много се радвам, че имам такава работа – местните хора отдавна са забравили за традициите си и идват тук само за да покажат уважение към светините, характерни за азиатците, но вие, руснаците, искате да стигнете до дъното, така че много се радвам ще се видим Нека се представя - казвам се Прасад. Саша каза: „Значи това е на санскрит – осветена храна!“ Водачът се усмихна и каза: „Прасад не е само осветена храна, той обикновено означава милостта на Господ. Майка ми беше много набожна и се молеше на Вишну да й изпрати милост. И така, роден в бедно семейство, получих висше образование, учих в Русия, преподавах, но сега просто работя като гид, от време на време, няколко часа на ден, за да не се застоявам, освен това, Обичам да говоря руски.
"Добре", казах аз. По това време вече бяхме заобиколени от доста прилична тълпа от хора и други случайно преминаващи руснаци, и не само руснаци, се присъединиха към групата. Тази спонтанно сформирана публика сякаш се познаваше отдавна. И изведнъж друга зашеметяваща личност: „Страхотно изпълнение“, чух руска реч с познат индийски акцент. Пред мен стоеше дребен слаб индиец с очила, бяла риза и големи уши като на Буда. Ушите наистина ме впечатлиха. Под неудобни олимпиадски очила в стил осемдесетте блестяха проницателни очи; дебела лупа сякаш ги направи двойно по-големи, да, само огромни очи и уши бяха запомнени. Струваше ми се, че индусът е пришълец от друга реалност.
Виждайки изненадата ми, индусът се представи: „Професор Чандра Бхаттачаря. Но жена ми е Мира. Видях сурова жена с половин глава по-ниска, с абсолютно същите очила и също с големи уши. Не можах да сдържа усмивката си и отначало исках да кажа нещо подобно: „Вие сте като хуманоиди“, но той се улови и учтиво каза: „Вие сте повече като брат и сестра“. Двойката се усмихна. Професорът каза, че е научил руски през годините на активно руско-индийско приятелство, след като е живял няколко години в Санкт Петербург. Сега той е пенсиониран и пътува на различни места, отдавна мечтае да дойде в Ангкор Ват, а съпругата му мечтае да види известните фрески с Кришна. Примижах и казах: „Това е храмът на Вишну, имате Кришна в Индия.“ Професорът каза: „В Индия Кришна и Вишну са едно и също. Освен това Вишну, макар и Върховен, но от гледна точка на вайшнавите, заема само общоприета божествена позиция. Веднага го прекъснах: „Какво разбирате под думата общоприето?“ „Жена ми ще ви обясни това. За съжаление тя не говори руски, но е не само изкуствовед, но и санскритски богослов.” Усмихнах се недоверчиво и кимнах с глава.
Чистотата и яснотата на езика на съпругата на професора ме порази от първите думи, въпреки че тя говореше ясно „индийски английски“, но се усещаше, че крехката дама е отличен оратор и очевидно опитен учител. Тя каза: „Погледни нагоре.“ Всички вдигнаха глави и видяха старинните гипсови барелефи, които са много зле запазени. Кхмерският водач потвърди: „О, да, това са стенописи на Кришна, някои от тях са ни разбираеми, а други не.“ Индийката попита: „Кои са неразбираемите?“ Водачът каза: „Ами, например, този. Струва ми се, че тук има някакъв демон и някаква странна история, която не е в Пураните. Дамата каза със сериозен глас: „Няма начин, те не са демони, те са просто бебе Кришна. Той е на четири крака, защото е новороден Гопал, като бебе е малко пълничък, а липсващите части от лицето му ви дават представа за него като демон. А ето и въжето, което майка му върза за колана му, за да не е непослушно. Между другото, колкото и да се опитваше да го върже, винаги не достигаше въже, защото Кришна е неограничен, а неограниченото можеш да завържеш само с въже на Любовта. И това е фигурата на две небесни, които той освободи, живеещи под формата на две дървета.
Всички наоколо бяха удивени колко просто и ясно жената обясни сюжета на полуизтрития барелеф. Някой извади книга със снимка и каза: „Да, вярно е“. В този момент станахме свидетели на удивителен разговор между представители на две цивилизации. Тогава камбоджанският гид премина на английски и тихо попита съпругата на професора защо в храма Вишну има фрески на Кришна по таваните? И какво означава това? Жената каза: „Вече ви казахме, че в Индия вайшнавите вярват, че Вишну е някаква обща концепция за Бог, като: Върховният, Създателят, Всемогъщият, Всемогъщият. Може да се сравни с император или автократ. Той притежава такива богатства като красота, сила, слава, знание, власт, непривързаност, но във формата на Вишну основните му аспекти са сила и богатство. Представете си: крал и всички са очаровани от неговата власт и богатство. Но от какво или от кого е очарован самият цар? Една рускиня от тълпата, която слушаше внимателно, подсказа: „Царят, разбира се, е очарован от Царица“. — Точно така — отвърна съпругата на професора. „Без кралица един крал не може да бъде напълно щастлив. Кралят контролира всичко, но дворецът се контролира от кралицата – Лакшми.
Тогава попитах: „Ами Кришна? Вишну-Лакшми – всичко е ясно, но какво общо има Кришна с това? Съпругата на професора продължи невъзмутимо: „Само си представете, че царят има селска резиденция или дача. Отговорих: „Разбира се, мога да си представя, защото семейство Романови живееше в Ливадия в Крим в дачата, имаше и Царское село.“ „Точно така“, одобрително отговори тя: „Когато кралят, заедно със семейството, приятелите и роднините си, се оттегли в резиденцията си, достъпът е отворен само за елита. Там царят се наслаждава на красотата на природата, не му трябва нито корона, нито злато, нито символи на власт, защото той е със своите роднини и любими хора, а това е Кришна – Богът, който пее и танцува.
Кхмер одобрително поклати глава, след което един от внимателните слушатели, който вече беше участвал в разговора, каза: „Така че барелефите по таваните са намек, че дори Вишну има някакъв таен свят, който е недостъпен за обикновените смъртни!“ Кхмер отговори: „Дълбоко съм доволен от отговора на индийския професор, защото повечето от учените тук са европейци и те са атеисти, имат само академичен подход. Това, което каза г-жа Бхаттачаря, ми се струва по-духовен отговор.“ Съпругата на професора доста категорично отговори: „Духовността също е наука. Дори в ранните си години получих посвещение в Гаудия Матх от вайшнавски учители, последователи на Шри Чайтаня. Всички те бяха отлични познавачи на санскрит и писания и дълбочината им на разбиране на духовните въпроси беше толкова съвършена, че много учени могат само да завиждат. Казах: „Няма смисъл да спорим. Учените са си учени, имат свой подход, теолозите и мистиците виждат света по свой начин, все пак съм склонен да вярвам, че истината е някъде по средата – между религията и науката. Мистичното преживяване е по-близко до мен.”
Пържени пролетни рулца с фъстъци
Вегетарианска супа с оризови спагети
На това се разделихме. Стомахът ми вече се свиваше от глад и веднага ми се прииска да хапна нещо вкусно и люто. „Има ли вегетариански ресторант някъде тук?“ — попитах Саша, докато вървяхме по дългите алеи на Ангкор Ват към главния изход. Саша каза, че традиционната камбоджанска кухня е подобна на тайландската и в града има няколко вегетариански ресторанта. И в почти всеки ресторант ще ви бъде предложено богато вегетарианско меню: салати от папая, къри с ориз, традиционни гъбени шишчета, кокосова супа или tom yum с гъби, само малко на местно ниво.
Казах: „Но все пак бих искал чисто вегетариански ресторант и за предпочитане по-близо.“ Тогава Саша каза: „Тук има малък духовен център, където живеят вайшнави. Планират да отворят ведическо кафене с индийска и азиатска кухня. Съвсем близо е, на изхода от храма просто завийте по следващата улица.” „Какво, работят ли вече?“ Саша каза: „Кафенето е в процес на пускане, но определено ще ни нахранят, сега е време за обяд. Мисля, че дори безплатно, но вероятно трябва да оставите дарения. Казах: „Нямам нищо против няколко долара, стига храната да е добра.“
Центърът се оказа малък, кафенето се намираше на първия етаж на градска къща, всичко беше много чисто, хигиенично, на най-висок стандарт. На втория етаж има зала за медитация, Прабхупада стоеше на олтара, Кришна в местния камбоджански облик, както ми обясниха основателите на Центъра, тук са едни и същи Божества, но за разлика от Индия те имат различни позиции на тялото, пози. Камбоджанците ги разбират само в местно изпълнение. И, разбира се, образът на Чайтаня в неговите пет аспекта на Панча-татва. Е, Буда. Азиатците са много свикнали с образа на Буда, освен това той е един от аватарите на Вишну. Като цяло, нещо като смесена смесица, но разбираема както за камбоджанците, така и за последователите на вайшнавската традиция.
И с храната всичко беше много разбираемо и отлично. Центърът се ръководи от възрастен канадец, който от много години живее в Индия и мечтае да възроди ведическата култура в Камбоджа. Под негово ръководство двама малайзийски хиндуисти, много скромни момчета, имат земеделска общност и ферма тук. Във фермата те отглеждат органични зеленчуци по древни технологии, като цялата храна първо се предлага на Божествата, а след това се предлага на гостите. Като цяло мини храм-ресторант. Бяхме едни от първите гости и като журналисти на списание „Вегетарианец“ ни оказаха специална чест. С нас дойдоха професорът и жена му, няколко дами от руската група, разместихме масите и те започнаха да ни изнасят лакомства една след друга.
бананова цветна салата
Зеленчуци, пържени с кашу
Първата беше салата от папая, тиква и кълнове, полята със сок от грейпфрут и подправки, която направи особено впечатление – нещо като полусладко суровоядство, много апетитно и със сигурност невероятно здравословно. Тогава ни предложиха истински индийски дал с домати, леко сладки на вкус. Домакините се усмихнаха и казаха: „Това е рецепта от древния храм Джаганнатх.“ „Наистина, много вкусно“, помислих си, само малко сладко. Виждайки съмненията на лицето ми, старейшината рецитира стих от Бхагавад Гита: „Храната в гуната на доброто трябва да бъде вкусна, мазна, свежа и сладка.“ „Няма да споря с теб“, казах аз, преглъщайки чинията си с дал и умолително намеквайки за добавката с очи.
Но старецът отговори строго: „Още четири ястия ви чакат.“ Разбрах, че трябва смирено да търпиш и да чакаш. След това извадиха тофу, запечено със сусам, соев сос, сметана и зеленчуци. След това сладки картофи с някакъв невероятно вкусен сос, подобен на хрян, за който по-късно разбрах, че е маринован джинджифил. Оризът дойде с кокосови топчета, семена от лотос в сладък сос от лотос и торта от моркови. И накрая сладък ориз, варен в прясно мляко с кардамон. Кардамонът приятно изтръпна на езика, собствениците, усмихнати, казаха, че кардамонът охлажда тялото по време на горещо време. Всичко беше приготвено в съответствие с древните закони на Аюрведа и всяко ястие оставяше все по-уникален послевкус и аромат и изглеждаше по-вкусно от предишното. Всичко това беше измито с шафраново-лимонова напитка с лек послевкус на канела. Изглеждаше, че сме в градината на петте сетива, а богатите аромати на подправки правеха екзотичните ястия нещо нереално, магическо, като в сън.
Пържени черни гъби с тофу и ориз
След вечеря започна невероятен пристъп на забавление. Всички избухнахме в продължителен смях, смеехме се без прекъсване около пет минути, гледайки се един друг. Смеехме се на големите уши и очилата на индианците; индусите вероятно ни се смееха; канадецът се засмя на нашето възхищение от вечерята; Саша се засмя, защото ни доведе толкова успешно в това кафене. След като направихме щедри дарения, дълго се смяхме, спомняйки си днешния ден. Върнахме се в хотела, проведохме кратка среща, насрочихме снимки за есента и разбрахме, че трябва да се върнем тук и то за дълго.