Авторът е С. Л. Братченко, доцент в катедрата по психология на Руския държавен педагогически университет. Херцен, кандидат по психология. Науки. Оригиналната статия е публикувана в Психологически вестник N 01 (16) 1997 г.
... Ние сме живи същества и следователно до известна степен всички сме екзистенциалисти.
J. Bugental, R. Kleiner
Екзистенциално-хуманистичният подход не е сред простите. Трудностите започват от самото име. За да се справим с това, малко история.
Екзистенциалната посока в психологията възниква в Европа през първата половина на XNUMX век на кръстопътя на две тенденции: от една страна, това е недоволството на много психолози и терапевти от доминиращите тогава детерминистични възгледи и ориентацията към цел, научен анализ на човек; от друга страна, това е мощно развитие на екзистенциалната философия, която проявява голям интерес към психологията и психиатрията. В резултат на това в психологията се появи нова тенденция - екзистенциалната, представена от имена като Карл Ясперс, Лудвиг Бинсвангер, Медард Бос, Виктор Франкъл и др.
Важно е да се отбележи, че влиянието на екзистенциализма върху психологията не се ограничава до появата на действителната екзистенциална посока — много психологически школи асимилират тези идеи в една или друга степен. Екзистенциалните мотиви са особено силни при Е. Фром, Ф. Пърлс, К. Хорни, С. Л. Вестейн и др. Това ни позволява да говорим за цяло семейство от екзистенциално ориентирани подходи и да правим разлика между екзистенциална психология (терапия) в широк и тесен смисъл . В последния случай екзистенциалният възглед за личността действа като добре осъзната и последователно прилагана принципна позиция. Първоначално това собствено екзистенциално направление (в тесен смисъл) се наричаше екзистенциално-феноменологично или екзистенциално-аналитично и беше чисто европейско явление. Но след Втората световна война екзистенциалният подход стана широко разпространен в Съединените щати. Освен това сред най-видните му представители бяха някои лидери на третата, хуманистична революция в психологията (която от своя страна до голяма степен се основаваше на идеите на екзистенциализма): Роло МЕЙ, Джеймс БУГЕНТАЛ и др.
Очевидно следователно някои от тях, в частност Й. БУГЕНТАЛ, предпочитат да говорят за екзистенциално-хуманистичния подход. Изглежда, че подобна асоциация е доста разумна и има дълбок смисъл. Екзистенциализмът и хуманизмът със сигурност не са едно и също нещо; а името екзистенциално-хуманистично улавя не само тяхната неидентичност, но и тяхната фундаментална общност, която се състои преди всичко в признаването на свободата на човека да изгражда своя живот и способността за това.
Наскоро в Петербургската асоциация за обучение и психотерапия е създадена секция по екзистенциално-хуманистична терапия. По-точно би било да се каже, че група психолози и терапевти получиха официален статут, всъщност работещи в тази посока от 1992 г., когато в Москва, в рамките на Международната конференция по хуманистична психология, се срещнахме с Дебора РАХИЛИ, студентка и последовател на Ж. Бугентал. Тогава Дебора и нейните колеги Робърт НЕЙДЪР, Падма КАТЕЛ, Ланиер КЛАНСИ и други дирижират през 1992-1995 г. в Санкт Петербург 3 обучителни семинара по EGP. В интервалите между семинарите групата дискутира натрупания опит, основните идеи и методически аспекти на работата в тази посока. Така като основен (но не единствен) раздел на екзистенциално-хуманистичната терапия е избран подходът Дж. Бугентала, чиито основни положения са следните. (Но първо, няколко думи за нашия дългогодишен проблем: как да ги наречем? Много известни конвенционални психолози в руската транскрипция не само получават много своеобразна интерпретация, например Ейбрахам МАСЛОУ, един от най-големите психолози на XNUMX век, ни е известен като Ейбрахам Маслоу, въпреки че, ако погледнете корена, той е Абрам Маслов, а ако погледнете речника, тогава Ейбрахам Маслоу, но те придобиват няколко имена наведнъж, например Роналд LAING, известен още като LANG. Особено нещастният Джеймс БУГЕНТАЛ — нарича се три или повече опции; мисля, че е най-добре да се произнесе по начина, по който го прави самият той — BUGENTAL.)
И така, най-важните положения на подхода J. Bugentala, който самият той нарича терапия, променяща живота.
- Зад всякакви конкретни психологически трудности в живота на човек се крият по-дълбоки (и не винаги ясно осъзнати) екзистенциални проблеми на проблема за свободата на избор и отговорност, изолацията и взаимосвързаността с други хора, търсенето на смисъла на живота и отговорите на въпросите Какво аз ли съм Какъв е този свят? и др. В екзистенциално-хуманистичния подход терапевтът проявява особен екзистенциален слух, който му позволява да улови тези скрити екзистенциални проблеми и призиви зад фасадата на изложените проблеми и оплаквания на клиента. Това е смисълът на терапията, променяща живота: клиентът и терапевтът работят заедно, за да помогнат на първите да разберат начина, по който са отговорили на екзистенциалните въпроси на живота си, и да преразгледат някои от отговорите по начини, които правят живота на клиента по-автентичен и изпълняващ.
- Екзистенциално-хуманистичният подход се основава на разпознаването на човешкото във всеки човек и първоначалното зачитане на неговата уникалност и самостоятелност. Това също така означава съзнанието на терапевта, че човек в дълбините на своята същност е безмилостно непредсказуем и не може да бъде напълно познат, тъй като самият той може да действа като източник на промени в собственото си същество, разрушавайки обективните прогнози и очакваните резултати.
- Фокусът на терапевта, работещ в екзистенциално-хуманистичен подход, е субективността на личността, това, както казва Дж. Бугентал, вътрешната автономна и интимна реалност, в която живеем най-искрено. Субективността са нашите преживявания, стремежи, мисли, тревоги... всичко, което се случва вътре в нас и определя какво правим навън, и най-важното – какво правим от това, което ни се случва там. Субективността на клиента е основното място на приложение на усилията на терапевта, а собствената му субективност е основното средство за подпомагане на клиента.
- Без да отрича голямото значение на миналото и бъдещето, екзистенциално-хуманистичният подход отрежда водеща роля на работа в настоящето с това, което реално живее в субективността на човек в момента, което е актуално тук и сега. Именно в процеса на пряко живеене, включително събитията от миналото или бъдещето, екзистенциалните проблеми могат да бъдат чути и напълно осъзнати.
- Екзистенциално-хуманистичният подход по-скоро задава определена посока, локус на разбиране от терапевта на случващото се в терапията, отколкото специфичен набор от техники и предписания. Във връзка с всяка ситуация човек може да заеме (или да не заеме) екзистенциална позиция. Ето защо този подход се отличава с невероятно разнообразие и богатство на използваните психотехники, включително дори такива на пръв поглед нетерапевтични действия като съвет, търсене, инструкции и т.н. Позиция на бюджета: при определени условия почти всяко действие може да накара клиента да се засили. работа със субективност; Изкуството на терапевта се крие именно в способността да прилага адекватно целия богат арсенал, без да се преминава към манипулация. Именно за формирането на това изкуство на психотерапевта Бугентал описва 13 основни параметъра на терапевтичната работа и разработва методика за развитие на всеки от тях. Според мен други подходи трудно могат да се похвалят с такава дълбочина и задълбоченост при разработването на програма за разширяване на субективните възможности на терапевта.
Плановете на раздела по екзистенциално-хуманистична терапия включват по-нататъшно изучаване и практическо развитие на цялото богатство на теоретичния и методологически арсенал на екзистенциално-хуманистичния подход. Каним всички, които искат да заемат екзистенциална позиция в психологията и живота, да сътрудничат и да участват в работата на секцията.