Развитието на дадена територия от дете може да се разглежда като процес на установяване на контакт с нея. Всъщност това е един вид диалог, в който участват две страни — детето и пейзажът. Всяка страна се разкрива в това общение; пейзажът се разкрива на детето чрез разнообразието на неговите елементи и свойства (пейзаж, намиращи се там природни и създадени от човека обекти, растителност, живи същества и др.), а детето се проявява в разнообразието на своята умствена дейност (наблюдение , изобретателно мислене, фантазиране, емоционално преживяване). Именно умственото развитие и дейност на детето определят естеството на духовната му реакция към пейзажа и формите на взаимодействие с него, които детето измисля.
Думата «пейзаж» е използвана в тази книга за първи път. Той е от немски произход: «land» — земя, а «schaf» идва от глагола «schaffen» — да създавам, да създавам. Ще използваме термина «пейзаж», за да обозначим почвата в единство с всичко, което е създадено върху нея от силите на природата и човека. В съответствие с нашата дефиниция „пейзаж“ е понятие, което е по-обемно, по-натоварено със съдържание от свежа равна „територия“, чиято основна характеристика е размерът на нейната площ. „Пейзажът” е наситен с материализираните в него събития от природния и социалния свят, създаден е и обективен. Той има разнообразие, което стимулира познавателната дейност, с него е възможно да се установят делови и интимни лични отношения. Как детето прави това е тема на тази глава.
Когато децата на пет или шест години ходят сами, те обикновено са склонни да стоят в малко познато пространство и да взаимодействат повече с отделни предмети, които ги интересуват: с пързалка, люлка, ограда, локва и т.н. когато има две или повече деца. Както обсъдихме в Глава 5, общуването с връстници прави детето много по-смело, дава му усещане за допълнителна сила на колективното „аз“ и по-голяма социална оправданост за действията му.
Следователно, събирайки се в група, децата в общуване с пейзажа преминават към ниво на взаимодействие от по-висок порядък, отколкото сами - те започват целенасочено и напълно съзнателно развитие на пейзажа. Те веднага започват да се привличат към места и пространства, които са напълно чужди — „ужасни“ и забранени, където обикновено не ходят без приятели.
„Като дете живеех в южен град. Улицата ни беше широка, с двупосочно движение и морава, разделяща тротоара от пътното платно. Бяхме на пет-шест и родителите ни позволяваха да караме детски велосипеди и да се разхождаме по тротоара покрай къщата и съседната врата, от ъгъла до магазина и обратно. Беше строго забранено да се завива зад ъгъла на къщата и зад ъгъла на магазина.
Успоредно на нашата улица зад къщите ни имаше друга — тясна, тиха, много сенчеста. По някаква причина родителите никога не са водили децата си там. Има баптистки молитвен дом, но тогава не разбрахме какво е това. Поради гъстите високи дървета там никога не е имало слънце — като в гъста гора. От трамвайната спирка мълчаливите фигури на стари жени, облечени в черно, се движеха към мистериозната къща. Винаги са имали някакви портфейли в ръцете си. По-късно отидохме там да ги слушаме как пеят и на пет-шест години просто ни се струваше, че тази сенчеста улица е странно, обезпокоително опасно, забранено място. Следователно е привлекателен.
Понякога поставяме някое от децата да патрулира на ъгъла, за да създаде илюзията за нашето присъствие на родителите. И те самите бързо обиколиха нашия блок по онази опасна улица и се върнаха откъм магазина. Защо го направиха? Беше интересно, преодоляхме страха, чувствахме се като пионери на един нов свят. Винаги са го правили само заедно, никога не съм ходил там сам.
И така, развитието на пейзажа от децата започва с групови пътувания, в които могат да се видят две тенденции. Първо, активното желание на децата да контактуват с неизвестното и ужасното, когато усещат подкрепата на група връстници. Второ, проявлението на пространствено разширяване — желанието да разширите своя свят чрез добавяне на нови «развити земи».
Отначало подобни пътувания придават на първо място остротата на емоциите, контакта с непознатото, след това децата преминават към разглеждане на опасни места, а след това, и доста бързо, към тяхното използване. Ако преведем психологическото съдържание на тези действия на научен език, тогава те могат да бъдат определени като три последователни фази на общуването на детето с пейзажа: първо — контакт (усещане, настройка), след това — индикатив (събиране на информация), след това — фаза на активно взаимодействие.
Това, което отначало предизвикваше благоговейно благоговение, постепенно става обичайно и по този начин намалява, понякога преминавайки от категорията свещено (мистериозно свещено) в категорията на профанното (светско ежедневие). В много случаи това е правилно и добре — когато става въпрос за онези места и пространствени зони, където детето често ще трябва да посещава сега или по-късно и да бъде активно: посетете тоалетната, изнесете боклука, отидете до магазина, слезте до мазето, да вземе вода от кладенеца, да плува сам и т. н. Да, човек не трябва да се страхува от тези места, да може да се държи там коректно и делово, като прави това, за което е дошъл. Но това има и обратна страна. Усещането за фамилиарност, познатост на мястото притъпява бдителността, намалява вниманието и предпазливостта. В основата на такова безгрижие е недостатъчното уважение към мястото, намаляването на неговата символична стойност, което от своя страна води до намаляване на нивото на психическа регулация на детето и липса на самоконтрол. На физически план това се проявява във факта, че на добре овладяно място детето успява да се нарани, да падне някъде, да се нарани. А в социалните — води до влизане в конфликтни ситуации, до загуба на пари или ценни вещи. Един от най-често срещаните примери: буркан със заквасена сметана, с който детето е изпратено в магазина, пада от ръцете му и се счупва, а то вече беше застанало на опашката, но побъбри с приятел, започнаха да се бъркат и ... като възрастни биха казали, че са забравили къде са.
Проблемът с уважението към мястото също има духовен и ценностен план. Неуважението води до понижаване на стойността на мястото, свеждане на високото към ниското, сплескване на смисъла — тоест до развенчаване, десакрализиране на мястото.
Обикновено хората са склонни да смятат едно място за по-развито, колкото повече могат да си позволят да действат там от себе си – да управляват ресурсите на мястото по делови начин и да оставят следи от своите действия, отпечатвайки се там. Така, общувайки с мястото, човек засилва собственото си влияние, като по този начин символично влиза в борба със „силите на мястото”, които в древни времена са били персонифицирани в божество, наречено „genius loci” – гений на мястото. .
За да бъде в хармония със „силите на мястото“, човек трябва да може да ги разбира и взема предвид — тогава те ще му помогнат. Човек достига до такава хармония постепенно, в процеса на духовно и личностно израстване, както и в резултат на целенасочено възпитание на култура на общуване с ландшафта.
Драматичният характер на връзката на човека с genius loci често се корени в примитивно желание за самоутвърждаване, въпреки обстоятелствата на мястото и поради вътрешния комплекс за малоценност на човека. В разрушителна форма тези проблеми често се проявяват в поведението на подрастващите, за които е изключително важно да отстояват своето «аз». Затова те се опитват да се изфучат пред връстниците си, демонстрирайки своята сила и независимост чрез пренебрежение към мястото, където се намират. Например, след като умишлено идват на „ужасно място“, известно със своята слава – изоставена къща, руини на църква, гробище и т.н., те започват да крещят силно, хвърлят камъни, откъсват нещо, развалят, правят огън, т.е. да се държат по всякакъв начин, показвайки властта си над това, което, както им се струва, не може да устои. Въпреки това не е така. Тъй като юношите, обладани от гордост на самоутвърждаването, губят елементарен контрол над ситуацията, понякога те отмъщават веднага на физически план. Истински пример: след като получиха сертификати за завършване на училище, банда развълнувани момчета мина покрай гробището. Решихме да отидем там и, хвалейки се един на друг, започнахме да се катерим по гробните паметници — кой е по-висок. Голям стар мраморен кръст паднал върху момчето и го смачкал до смърт.
Не напразно ситуацията на неуважение към „страшното място“ е началото на сюжета на много филми на ужасите, когато например весела компания от момчета и момичета специално идва на пикник в изоставена къща в гора, известна като „място с духове“. Младите хора се смеят пренебрежително на «приказките», заселват се в тази къща за собствени удоволствия, но скоро установяват, че са се смяли напразно и повечето от тях вече не се връщат живи у дома.
Интересното е, че по-малките деца вземат предвид значението на „силите на мястото“ в по-голяма степен, отколкото самонадеяните тийнейджъри. От една страна, те се пазят от много потенциални конфликти с тези сили от страхове, които вдъхват уважение към мястото. Но от друга страна, както показват нашите интервюта с деца и техните истории, изглежда, че по-малките деца обективно имат повече психологически връзки с мястото, тъй като се настаняват в него не само в действия, но и в различни фантазии. В тези фантазии децата са склонни да не унижават, а напротив, да издигат мястото, дарявайки го с прекрасни качества, виждайки в него нещо, което е напълно невъзможно да се различи с критичното око на възрастен реалист. Това е една от причините децата да се наслаждават на играта и да обичат боклука, от гледна точка на възрастен, места, където няма абсолютно нищо интересно.
Освен това, разбира се, гледната точка, от която детето гледа на всичко, е обективно различна от тази на възрастен. Детето е малко на ръст, така че вижда всичко от различен ъгъл. Той има различна логика на мислене от тази на възрастен, която в научната психология се нарича трансдукция: това е движението на мисълта от особеното към особеното, а не според родовата йерархия на понятията. Детето има своя собствена ценностна скала. Съвсем различни от тези за възрастен, свойствата на нещата предизвикват у него практически интерес.
Нека разгледаме особеностите на позицията на детето по отношение на отделни елементи на пейзажа, като използваме живи примери.
Момичето казва:
„В пионерския лагер отидохме до една изоставена сграда. По-скоро не беше страшно, но много интересно място. Къщата беше дървена, с таванско помещение. Подът и стълбите много скърцаха и се чувствахме като пирати на кораб. Играхме там - разгледахме тази къща.
Момичето описва типично занимание за деца след шест или седем години: «разглеждане» на място, съчетано с едновременно разгръщаща се игра от категорията на тези, наречени «приключенски игри». В такива игри си взаимодействат двама основни партньора — група деца и пейзаж, който им разкрива своите тайни възможности. Мястото, което някак си привлече децата, ги подтиква със сюжетни игри, благодарение на това, че е богато на детайли, които пробуждат въображението. Следователно „приключенските игри“ са много локализирани. Истинската игра на пирати е невъзможна без тази празна къща, в която са се качили, където скърцането на стъпала, усещането за необитаем, но наситен с тих живот, многоетажно пространство с много странни стаи и т.н. предизвиква толкова много емоции.
За разлика от игрите на по-малките деца в предучилищна възраст, които разиграват фантазиите си повече в „преструвани“ ситуации със заместващи предмети, символично обозначаващи въображаемо съдържание, в „приключенските игри“ детето е напълно потопено в атмосферата на реалното пространство. Той буквално го живее с тялото и душата си, откликва творчески на него, населявайки това място с образи на своите фантазии и му придавайки собствено значение,
Това се случва понякога при възрастни. Например, човек с фенерче отиде в мазето за ремонтни работи, оглежда го, но изведнъж се улавя, че докато се лута сред това, т.е. покрай дълго мазе, той все по-неволно се потапя във въображаемо момчешко игра, сякаш той той, но разузнавач, изпратен на мисия ... или терорист на път да ..., или преследван беглец, който търси тайно скривалище, или ...
Броят на генерираните изображения ще зависи от мобилността на творческото въображение на човек, а изборът му на конкретни роли ще разкаже на психолога много за личните характеристики и проблеми на този предмет. Едно нещо може да се каже - нищо детско не е чуждо на възрастен.
Обикновено около всяко място, което е повече или по-малко привлекателно за децата, те са създали множество колективни и индивидуални фантазии. Ако на децата липсва разнообразието на средата, то с помощта на такова творческо фантазиране те „завършват” мястото, довеждайки отношението си към него до необходимото ниво на интерес, уважение и страх.
“През лятото живеехме в село Вирица близо до Санкт Петербург. Недалеч от нашата дача беше къщата на една жена. Сред децата от нашата алея се разказваше как тази жена покани децата у нея на чай и децата изчезнаха. Говориха и за малко момиченце, което видяло костите им в къщата си. Веднъж минавах покрай къщата на тази жена и тя ме извика при нея и искаше да ме почерпи. Страшно се уплаших, избягах в къщата ни и се скрих зад портата, като извиках майка ми. Тогава бях на пет години. Но като цяло къщата на тази жена беше буквално място за поклонение на местните деца. И аз се присъединих към тях. Всички се интересуваха страшно какво има и дали е вярно това, което казват децата. Някои открито обявиха, че всичко това е лъжа, но никой не се приближи сам до къщата. Това беше нещо като игра: всички бяха привлечени от къщата като магнит, но се страхуваха да се приближат до нея. По принцип те изтичаха до портата, хвърлиха нещо в градината и веднага избягаха.
Има места, които децата познават като пръстите си, настаняват се и ги използват като господари. Но някои места, според идеите на децата, трябва да бъдат неприкосновени и да запазят собствения си чар и мистерия. Децата ги предпазват от ругатни и посещават сравнително рядко. Идването на такова място трябва да бъде събитие. Хората отиват там, за да усетят специалните състояния, които се различават от ежедневните преживявания, да се докоснат до мистерията и да усетят присъствието на духа на мястото. Там децата се стараят да не пипат нищо излишно, да не се сменят, да не правят нищо.
„Когато живеехме в провинцията, в края на стария парк имаше пещера. Тя беше под скала от гъст червеникав пясък. Трябваше да знаеш как да стигнеш до там и беше трудно да преминеш. Вътре в пещерата от малка тъмна дупка в дълбините на пясъчната скала течеше малък поток с най-чиста вода. Шумотенето на водата едва се чуваше, ярки отблясъци падаха върху червеникавия свод, беше хладно.
Децата разказаха, че декабристите се крият в пещерата (не беше далеч от имението Рилеев), а по-късно партизани си проправиха път през тесния проход по време на Отечествената война, за да отидат на много километри в друго село. Обикновено не разговаряхме там. Или мълчаха, или си разменяха отделни реплики. Всеки си представяше своето, стоя мълчаливо. Максимумът, който си позволихме, беше да скочим веднъж напред-назад през широк плосък поток до малък остров близо до стената на пещерата. Това беше доказателство за нашата зряла възраст (7-8 години). Малките не можеха. На никого не би му хрумнало да се върти много в този поток, или да копае пясък на дъното, или да прави нещо друго, както направихме на реката например. Само докоснахме водата с ръце, изпихме я, намокрихме лицето си и си тръгнахме.
Страшно кощунство ни се стори, че тийнейджърите от летния лагер, който се намираше в съседство, изстъргаха имената си по стените на пещерата.
Децата имат естествена предразположеност към наивно езичество в отношенията си с природата и околния обективен свят. Те възприемат света наоколо като независим партньор, който може да се радва, да се обиди, да помогне или да отмъсти на човек. Съответно децата са склонни към магически действия, за да подредят мястото или предмета, с който взаимодействат в своя полза. Да речем, тичайте със специална скорост по определена пътека, така че всичко да върви добре, говорете с дърво, застанете на любимия си камък, за да изразите обичта си към него и да получите неговата помощ и т.н.
Между другото, почти всички съвременни градски деца знаят фолклорните прякори, отправени към калинката, така че тя полетя към небето, където децата я чакат, към охлюва, така че тя стърчи рогата си, към дъжда, така че да спре. Често децата измислят свои собствени заклинания и ритуали, за да помогнат в трудни ситуации. С някои от тях ще се срещнем по-късно. Интересно е, че това детско езичество живее в душите на много възрастни, противно на обичайния рационализъм, внезапно се събужда в трудни моменти (освен ако, разбира се, не се молят на Бога). Съзнателното наблюдение на това как се случва това е много по-рядко срещано при възрастни, отколкото при деца, което прави следното свидетелство на четиридесетгодишна жена особено ценно:
„Онова лято на дачата успях да отида до езерото да плувам само вечер, когато вече настъпваше здрач. И трябваше да вървя половин час през гората в низината, където тъмнината се сгъстяваше по-бързо. И когато започнах да вървя така вечер през гората, за първи път започнах да усещам много реалистично независимия живот на тези дървета, техните характери, тяхната сила - цяла общност, като хората, и всеки е различен. И разбрах, че с моите аксесоари за баня, по моя личен бизнес, нахлувам в техния свят в неподходящия момент, защото в този час хората вече не ходят там, нарушават живота им и може да не им хареса. Вятърът често духаше преди мръкване и всички дървета се движеха и въздишаха, всяко по свой начин. И почувствах, че искам или да помоля тяхното разрешение, или да им изразя уважението си — това беше смътно чувство.
И си спомних едно момиче от руските приказки, как тя моли ябълковото дърво да я покрие или гората - да се раздели, за да тича. Е, общо взето мислено ги помолих да ми помогнат да мина, за да не нападнат зли хора и като излязох от гората им благодарих. Тогава, влизайки в езерото, тя също започна да се обръща към него: „Здравей, Лейк, приеми ме и след това ме върне здрава и здрава!“ И тази магическа формула много ми помогна. Бях спокоен, внимателен и не се страхувах да плувам доста далеч, защото усещах контакт с езерото.
Преди, разбира се, чух за всякакви езически народни призиви към природата, но не го разбрах напълно, беше ми чуждо. И сега ми просветна, че ако някой общува с природата по важни и опасни въпроси, той трябва да я уважава и да преговаря, както правят селяните.
Самостоятелното установяване на лични контакти с външния свят, в което активно се занимава всяко дете на седем до десет години, изисква огромна умствена работа. Тази работа продължава от много години, но дава първите плодове под формата на повишаване на независимостта и „вписване“ на детето в околната среда до десет или единадесет години.
Детето изразходва много енергия за преживяване на впечатления и вътрешно усъвършенстване на опита си от контакти със света. Такава умствена работа е много енергоемка, тъй като при децата тя е придружена от генериране на огромно количество собствено умствено производство. Това е дълъг и разнообразен опит и преработка на това, което се възприема отвън във фантазиите.
Всеки външен обект, който е интересен за детето, се превръща в тласък за мигновено активиране на вътрешния психичен механизъм, поток, който ражда нови образи, които са асоциативно свързани с този обект. Такива образи на детски фантазии лесно се «сливат» с външната реалност и самото дете вече не може да отдели едно от друго. По силата на този факт, предметите, които детето възприема, стават по-тежки, по-впечатляващи, по-значими за него — обогатяват се с психическа енергия и духовен материал, който то сам е донесъл там.
Можем да кажем, че детето едновременно възприема света около себе си и сам го създава. Следователно светът, видян от определен човек в детството, е принципно уникален и невъзпроизводим. Това е тъжната причина, поради която, след като е станал възрастен и се е върнал в местата на своето детство, човек чувства, че всичко не е същото, дори ако външно всичко остава както е било.
Не че тогава „дърветата бяха големи“, а самият той беше малък. Изчезнала, разсеяна от ветровете на времето, специална духовна аура, която придавала на околния чар и смисъл. Без него всичко изглежда много по-прозаично и по-малко.
Колкото по-дълго възрастен запазва детските впечатления в паметта си и способността поне частично да навлезе в детски състояния на ума, вкопчвайки се в върха на изникналата асоциация, толкова повече възможности ще има той да влезе в контакт със собствените си части отново детство.
Започвайки да се ровите в собствените си спомени или да подреждате историите на други хора, вие сте изумени — къде само децата не инвестират себе си! Колко фантазии могат да бъдат вложени в пукнатина на тавана, петно по стената, камък до пътя, разпръснато дърво на портата на къщата, в пещера, в ров с попови лъжички, селска тоалетна, кучешка къща, съседска плевня, скърцащо стълбище, прозорец на таванско помещение, врата на мазето, буре с дъждовна вода и т. н. Колко дълбоко са живели всички неравности и ями, пътища и пътеки, дървета, храсти, сгради, земята под краката им , в която толкова много копаха, небето над главите им, където гледаха толкова много. Всичко това съставлява „феноменалния пейзаж“ на детето (този термин се използва за обозначаване на пейзаж, субективно усетен и живян от човек).
Индивидуалните особености на преживяванията на децата от различни места и области като цяло са много забележими в техните истории.
За някои деца най-важното е да имат тихо място, където можете да се усамотите и да се отдадете на фантазия:
„При баба ми в Беломорск обичах да седя в предната градина зад къщата на люлка. Къщата беше частна, оградена. Никой не ме притесняваше и можех да си фантазирам с часове. Не ми трябваше нищо друго.
… На десет години отидохме в гората до жп линията. Пристигайки там, ние се отдалечихме на известно разстояние един от друг. Беше страхотна възможност да се увлечем в някаква фантазия. За мен най-важното в тези разходки беше именно възможността да измисля нещо.
За друго дете е важно да намерите място, където можете да изразявате себе си открито и свободно:
„Близо до къщата, в която живеех, имаше малка гора. Имаше хълм, където растяха брези. По някаква причина се влюбих в един от тях. Ясно си спомням, че често идвах при тази бреза, разговарях с нея и пеех там. Тогава бях на шест или седем години. И сега можете да отидете там."
Като цяло е страхотен подарък за дете да намери такова място, където е възможно да изрази съвсем нормални детски импулси, притиснати вътре от строгите ограничения на възпитателите. Както читателят помни, това място често се превръща в сметище:
„Темата за сметището е специална за мен. Преди разговора ни много се срамувах от нея. Но сега разбирам, че това беше просто необходимо за мен. Факт е, че майка ми е голям спретнат мъж, вкъщи дори не им позволяваха да ходят без чехли, да не говорим за скачане на леглото.
Затова скачах с голямо удоволствие върху стари матраци в боклука. За нас изхвърленият „нов” матрак се равняваше на посещение на атракции. Отидохме до коша за боклук и за много необходими неща, които получихме, като се катерихме в резервоара и преровихме цялото му съдържание.
В двора ни живееше портиер-пияница. Тя си изкарваше прехраната, като събираше неща в купищата за боклук. За това не я харесахме много, защото тя се състезаваше с нас. Сред децата ходенето на боклука не се смяташе за срамно. Но идва от родителите."
Естественият грим на някои деца - повече или по-малко аутист, затворен характер на тяхната природа - пречи на установяването на взаимоотношения с хората. Те изпитват много по-малко жажда за хора, отколкото за природни обекти и животни.
Умно, наблюдателно, но затворено дете, което е вътре в себе си, не търси претъпкани места, дори не се интересува от жилищата на хората, но е много внимателен към природата:
„Разхождах се предимно в залива. Беше назад, когато на брега имаше горичка и дървета. В горичката имаше много интересни места. Измислих име за всеки. И имаше много пътеки, оплетени като лабиринт. Всичките ми пътувания бяха ограничени до природата. Никога не съм се интересувал от къщи. Може би единственото изключение беше входната врата на моята къща (в града) с две врати. Тъй като в къщата имаше два входа, този беше затворен. Входната врата беше светла, облицована със сини плочки и създаваше впечатление за остъклена зала, която даваше свобода на фантазиите.
И ето, за сравнение, друг, контрастен пример: борбен младеж, който веднага хваща бика за рогата и съчетава самостоятелно изследване на територията с познаването на интересни за нея места в социалния свят, което децата рядко правят:
„В Ленинград живеехме в района на Тринити Филд и от седемгодишна възраст започнах да изследвам този район. Като дете обичах да изследвам нови територии. Обичах да ходя сам до магазина, на матинета, в клиниката.
От девет години пътувах сама с градския транспорт из целия град — до елхата, до роднини и т.н.
Колективните тестове за смелост, които си спомням, бяха нападения в градините на съседите. Беше на около десет до шестнадесет години.»
Да, магазини, клиника, утрени, коледно дърво — това не е пещера с поток, не е хълм с брези, не е горичка на брега. Това е най-бурният живот, това са места на максимална концентрация на социалните отношения на хората. И детето не само не се страхува да отиде там само (както мнозина биха се страхували), но, напротив, се стреми да ги изследва, намирайки се в центъра на човешките събития.
Читателят може да зададе въпроса: какво е по-добре за детето? В крайна сметка в предишните примери се срещнахме с три полярни типа поведение на децата по отношение на външния свят.
Едно момиче седи на люлка и не иска нищо друго, освен да отлети в мечтите си. Възрастен би казал, че е в контакт не с реалността, а със собствените си фантазии. Щеше да помисли как да я запознае със света, така че момичето да събуди по-голям интерес към възможността за духовна връзка с живата реалност. Той би формулирал застрашаващия я духовен проблем като недостатъчна любов и доверие към света и съответно към неговия Създател.
Психологическият проблем на второто момиче, което се разхожда в горичка на брега на залива, е, че не изпитва голяма нужда от контакт със света на хората. Тук един възрастен може да си зададе въпрос: как да й разкрие стойността на истинското човешко общуване, да й покаже пътя към хората и да й помогне да осъзнае своите комуникационни проблеми? В духовно отношение това момиче може да има проблем с любовта към хората и свързаната с нея тема за гордост.
Третото момиче изглежда се справя добре: не се страхува от живота, изкачва се в гъстотата на човешките събития. Но нейният възпитател трябва да зададе въпроса: развива ли тя духовен проблем, който в православната психология се нарича грях да се угоди на хората? Това е проблемът с повишената нужда от хора, прекомерната ангажираност в упоритата мрежа от човешки взаимоотношения, което води до зависимост от тях до невъзможността да останете сами, насаме с душата си. А способността за вътрешно уединение, отказ от всичко светско, човешко е необходимо условие за началото на всяка духовна работа. Изглежда, че това ще бъде по-лесно за разбиране за първото и второто момиче, които, всяко по свой начин, в най-простата форма, все още неизработена от съзнанието, живеят вътрешния живот на душата си повече от външно социализираното трето момиче.
Както виждаме, на практика всяко дете има своите силни и слаби страни под формата на предразположение към добре дефинирани психологически, духовни и морални затруднения. Те се коренят както в индивидуалната природа на човека, така и в системата на образование, която го формира, в средата, в която израства.
Педагогът за възрастни трябва да може да наблюдава децата: забелязвайки техните предпочитания към определени дейности, избора на значими места, тяхното поведение, той може поне частично да разгадае дълбоките задачи на даден етап от развитието, пред който е изправено детето. Детето се опитва да ги реши с повече или по-малък успех. Възрастен може сериозно да му помогне в тази работа, като повиши степента на осъзнаването му, издигне го до по-голяма духовна височина, понякога дава технически съвети. Ще се върнем към тази тема в следващите глави на книгата.
Различни деца на приблизително една и съща възраст често развиват подобни пристрастявания към определени видове забавление, на които родителите обикновено не придават голямо значение или, напротив, ги смятат за странна прищявка. Въпреки това, за внимателен наблюдател, те могат да бъдат много интересни. Често се оказва, че тези детски забавления изразяват опити за интуитивно осмисляне и преживяване на нови житейски открития в игрови действия, които детето несъзнателно прави в определен период от своето детство.
Едно от често споменаваните хобита на седем-девет годишна възраст е страстта да прекарвате време в близост до езера и канавки с вода, където децата наблюдават и ловят попови лъжички, риби, тритони, плувни бръмбари.
„Прекарах часове в скитане по морския бряг през лятото и хващах малки живи същества в буркан – буболечки, раци, риби. Концентрацията на вниманието е много висока, потапянето е почти пълно, напълно забравих за времето.
„Любимият ми поток се вливаше в река Мгу и рибите плуваха в потока от него. Хванах ги с ръце, когато се скриха под камъните.
„В дачата обичах да се забърквам с попови лъжички в канавката. Правих го и сам, и в компания. Търсих някаква стара желязна кутия и засадих попови лъжички в нея. Но бурканът беше нужен само за да ги задържа там, но ги хванах с ръце. Можех да правя това цял ден и нощ.”
„Реката ни близо до брега беше кална, с кафеникава вода. Често лежах на пътеките и гледах надолу във водата. Там имаше наистина странно царство: високи космати водорасли и различни невероятни същества плуват между тях, не само риби, но и някакви многокраки буболечки, сепии, червени бълхи. Бях изумен от тяхното изобилие и от това, че всеки толкова целенасочено се носи някъде за бизнеса си. Най-страшни изглеждаха плувни бръмбари, безмилостни ловци. Те бяха в този воден свят точно като тигри. Свикнах да ги хващам с буркан и тогава трима от тях живееха в буркан в моята къща. Имаха дори имена. Хранихме ги с червеи. Беше интересно да наблюдавам колко са хищни, бързи и дори в тази брега властват над всички, които са били насадени там. Тогава ги пуснахме,
„Разходихме се през септември в Тавричната градина, тогава вече ходих в първи клас. Там, на голямо езерце, близо до брега имаше бетонен кораб за деца, а близо до него беше плитък. Там няколко деца ловяха дребни риби. Изненадващо ми се стори, че на децата им хрумна да ги хванат, че това е възможно. Намерих буркан в тревата и също го опитах. За първи път в живота си наистина ловувах някого. Най-много ме шокира, че хванах две риби. Те са във водата си, толкова са пъргави, а аз съм напълно неопитен и ги хванах. Не ми беше ясно как се случи това. И тогава си помислих, че е, защото вече бях в първи клас.”
В тези свидетелства вниманието привличат две основни теми: темата за малките активни същества, живеещи в свой собствен свят, който се наблюдава от детето, и темата за лова за тях.
Нека се опитаме да усетим какво означава това водно царство с малките жители, които го обитават за дете.
Първо, ясно се вижда, че това е различен свят, отделен от света, в който се намира детето, от гладката повърхност на водата, която е видимата граница на две среди. Това е свят с различна консистенция на материята, в която обитателите му са потопени: има вода, а тук имаме въздух. Това е свят с различен мащаб на величините – в сравнение с нашия, всичко във водата е много по-малко; ние имаме дървета, те имат водорасли, а и жителите там също са малки. Техният свят е лесно видим и детето го гледа отвисоко. Докато в човешкия свят всичко е много по-мащабно, а детето гледа на повечето други хора отдолу нагоре. А за обитателите на водния свят той е огромен гигант, достатъчно мощен, за да улови дори най-бързите от тях.
В един момент дете в близост до ров с попови лъжички открива, че това е независим микрокосмос, нахлувайки в който ще се озове в съвсем нова за себе си роля - властна.
Нека си спомним момичето, което хвана плувни бръмбари: в края на краищата тя се насочи към най-бързите и хищни владетели на водното царство и, като ги хвана в буркан, стана тяхна господарка. Тази тема за собствената сила и авторитет, която е много важна за детето, обикновено се разработва от него в отношенията му с малките същества. Оттук и големият интерес на малките деца към насекоми, охлюви, малки жабки, които те също обичат да гледат и ловят.
Второ, водният свят се оказва нещо като земя за детето, където то може да задоволи своите ловни инстинкти - страстта към проследяване, преследване, плячка, съревноваване с доста бърз съперник, който е в неговата стихия. Оказва се, че и момчетата, и момичетата са еднакво нетърпеливи да направят това. Нещо повече, интересен е мотивът за улов на риба с ръце, упорито повтарян от много информатори. Тук е желанието да влезете в пряк телесен контакт с обекта на лов (като ли един към един) и интуитивното усещане за повишени психомоторни възможности: концентрация на внимание, скорост на реакция, сръчност. Последното показва постигането от по-малките ученици на ново, по-високо ниво на регулиране на движенията, недостъпно за малки деца.
Но като цяло този воден лов дава на детето нагледно доказателство (под формата на плячка) за неговата нарастваща сила и способност за успешни действия.
«Водното царство» е само един от многото микросветове, които детето открива или създава за себе си.
Вече казахме в глава 3, че дори една чиния овесена каша може да се превърне в такъв „свят” за дете, където лъжица, като булдозер, проправя пътища и канали.
Както и тясното пространство под леглото може да изглежда като бездна, обитавана от ужасни същества.
В малък модел на тапета детето може да види целия пейзаж.
Няколко камъка, стърчащи от земята, ще се окажат за него острови в бушуващото море.
Детето постоянно се занимава с мисловни трансформации на пространствените мащаби на заобикалящия го свят. Обекти, които са обективно малки по размер, той може да увеличава многократно, като насочва вниманието си към тях и разбира това, което вижда в напълно различни пространствени категории - сякаш гледа в телескоп.
Като цяло явление, известно в експерименталната психология, е известно от сто години, което се нарича „преоценка на стандарта“. Оказва се, че всеки обект, към който човек насочва внимателното си внимание за определено време, започва да му се струва по-голям, отколкото е в действителност. Наблюдателят сякаш го храни със собствената си психическа енергия.
Освен това има разлики между възрастни и деца в самия начин на гледане. Възрастен по-добре задържа пространството на зрителното поле с очите си и е в състояние да съпостави размерите на отделните обекти един с друг в неговите граници. Ако трябва да обмисли нещо далечно или близко, той ще направи това, като приближи или разшири зрителните оси - тоест ще действа с очите си, а не ще се движи с цялото си тяло към обекта на интерес.
Визуалната картина на света на детето е мозаечна. Първо, детето е повече „уловено” от обекта, който гледа в момента. Той не може като възрастен да разпредели зрителното си внимание и интелектуално да обработи голяма площ от видимото поле наведнъж. За дете то по-скоро се състои от отделни семантични части. Второ, той е склонен да се движи активно в пространството: ако трябва да обмисли нещо, той се опитва незабавно да изтича, да се наведе по-близо - това, което изглеждаше по-малко от разстояние, моментално расте, запълвайки зрителното поле, ако заровите носа си в него. Тоест метриката на видимия свят, размерът на отделните обекти, е най-променлива за детето. Мисля, че визуалният образ на ситуацията в детското възприятие може да се сравни с естествен образ, направен от неопитен чертожник: веднага щом той се концентрира върху рисуването на някакъв значим детайл, се оказва, че той се оказва твърде голям, за нарушаване на общата пропорционалност на други елементи на чертежа. Е, и не без причина, разбира се, в собствените рисунки на децата съотношението на размерите на изображенията на отделни обекти върху лист хартия остава маловажно за детето за най-дълго време. За децата в предучилищна възраст стойността на един или друг герой в рисунката директно зависи от степента на важност, която чертожникът му придава. Както в изображенията в древен Египет, както в древните икони или в живописта от Средновековието.
Способността на детето да вижда голямото в малкото, да трансформира мащаба на видимото пространство във въображението си се определя и от начините, по които детето внася смисъл в него. Способността да се интерпретира символично видимото позволява на детето, по думите на поета, да покаже „косите скули на океана върху чиния с желе“, например в купа със супа, за да види езеро с подводен свят . При това дете принципите, на които се основава традицията за създаване на японски градини, са вътрешно близки. Там, на малко парче земя с джуджета и камъни, е въплътена идеята за пейзаж с гора и планини. Там, по пътеките, пясъкът с спретнати жлебове от гребло символизира водни потоци, а философските идеи на даоизма са криптирани в самотни камъни, разпръснати тук-там като острови.
Подобно на създателите на японските градини, децата притежават универсалната човешка способност да променят произволно системата от пространствени координати, в която се възприемат възприеманите обекти.
Много по-често от възрастните децата създават пространства от различни светове, вградени един в друг. Те могат да видят нещо малко вътре в нещо голямо, а след това през това малко, сякаш през вълшебен прозорец, се опитват да погледнат в друг вътрешен свят, който расте пред очите им, струва си да насочат вниманието им към него. Нека наречем това явление субективно „пулсиране на пространството“.
„Пулсиране на пространството” е промяна на гледната точка, която води до промяна в пространствено-символичната координатна система, в която наблюдателят разбира събитията. Това е промяна в мащаба на относителните величини на наблюдаваните обекти, в зависимост от това към какво е насочено вниманието и какво значение придава наблюдателят на обектите. Субективно преживяното „пулсиране на пространството“ се дължи на съвместната работа на зрителното възприятие и символната функция на мисленето — присъщата способност на човек да установява координатна система и да осмисля видимото в определените от нея граници.
Има основание да се смята, че децата в по-голяма степен от възрастните се характеризират с лекота на изместване на гледната точка, което води до активиране на „пулсацията на пространството“. При възрастните е точно обратното: твърдата рамка на обичайната картина на видимия свят, от която възрастният се ръководи, го държи много по-силен в своите граници.
Творческите хора, напротив, често търсят източника на нови форми на изразителност на своя художествен език в интуитивния спомен за своето детство. Известният режисьор Андрей Тарковски принадлежеше към такива хора. Във филмите му описаната по-горе „пулсация на пространството” доста често се използва като художествено средство, за да се покаже ясно как човек „отплува” като дете от физическия свят, където се намира тук и сега, в един от неговите скъпи духовни светове. Ето един пример от филма Носталгия. Неговият герой е носталгия руснак, работещ в Италия. В една от финалните сцени той се озовава в порутена сграда по време на дъжда, където след пороя са се образували големи локви. Героят започва да се вглежда в един от тях. Той навлиза там все повече и повече с вниманието си — обективът на камерата се приближава до повърхността на водата. Изведнъж земята и камъчетата на дъното на локвата и отблясъците на светлината по повърхността й променят очертанията си и от тях се изгражда руски пейзаж, сякаш видим отдалеч, с хълм и храсти на преден план, далечни полета , път. На Хълма се появява майчина фигура с дете, напомнящо за самия герой в детството. Камерата ги приближава все по-бързо и по-близо — душата на героя лети, връщайки се към своите извори — към родината си, към запазените пространства, от които произлиза.
Всъщност лекотата на такива заминавания, полети — в локва, в картина (спомнете си „Подвига“ на В. Набоков, в чиния («Мери Попинз» от П. Травърс), в огледалото, както се случи с Алис , във всяко въображаемо пространство, което привлича вниманието е характерно свойство на по-малките деца. Неговата отрицателна страна е слабият психичен контрол на детето върху психичния му живот. Оттук и лекотата, с която съблазнителният обект омагьосва и примамва душата на детето / 1 в своята граници, принуждавайки го да се самозабрави. Недостатъчната „сила на „аз““ не може да задържи психическата цялост на човек — нека си припомним детския страх, който вече обсъдихме: ще мога ли да се върна? Тези слабости могат да продължат и в възрастни с определен психичен състав, с неотработена в процеса на самоосъзнаване психика.
Положителната страна на способността на детето да забелязва, наблюдава, преживява, създава различни светове, вградени в ежедневието, е богатството и дълбочината на духовното му общуване с пейзажа, способността да получава максимално лично важна информация в този контакт и да постигне усещане за единство със света. Освен това всичко това може да се случи дори при външно скромни и дори откровено мизерни възможности на пейзажа.
Развитието на човешката способност да открива множество светове може да бъде оставено на случайността – което най-често се случва в нашата съвременна култура. Или можете да научите човек да го осъзнава, да го управлява и да му придаде културни форми, проверени от традицията на много поколения хора. Такова например е обучението по медитативно съзерцание, което се провежда в японските градини, за което вече говорихме.
Разказът за това как децата установяват връзката си с пейзажа ще бъде непълен, ако не завършим главата с кратко описание на специални детски пътувания, за да изследват не отделни места, а района като цяло. Целите и естеството на тези (обикновено групови) излети са силно зависими от възрастта на децата. Сега ще говорим за преходи, които се предприемат в страната или на село. Как се случва това в града, читателят ще намери материал в глава 11.
По-малките деца на шест или седем години са по-очаровани от самата идея за „поход“. Обикновено се организират в страната. Те се събират в група, взимат със себе си храна, която скоро ще се изяде на най-близката спирка, която обикновено се превръща в крайна точка на кратък маршрут. Те вземат някои атрибути на пътниците — раници, кибрит, компас, пръчки като пътни тояги — и тръгват в посока, в която все още не са отишли. Децата трябва да се чувстват сякаш са тръгнали на пътешествие и да преминат символичната граница на познатия свят – да излязат в „откритото поле”. Няма значение, че е горичка или поляна зад най-близкия хълм, а разстоянието, по стандартите на възрастните, е доста малко, от няколко десетки метра до километър. Важното е вълнуващото преживяване да можеш доброволно да напуснеш дома си и да станеш пътешественик по пътищата на живота. Е, цялото предприятие е организирано като голяма игра.
Друго нещо са децата след девет години. Обикновено на тази възраст детето получава тийнейджърски велосипед за негова употреба. Той е символ на достигане на първия етап на зряла възраст. Това е първият голям и практически ценен имот, чийто абсолютен собственик е детето. По отношение на възможностите за млад колоездач това събитие е подобно на покупката на кола за възрастен. Освен това след деветгодишна възраст родителите на деца забележимо смекчават пространствените си ограничения и нищо не пречи на групи деца да правят дълги разходки с велосипед из цялата област. (Говорим, разбира се, за летния селски живот.) Обикновено на тази възраст децата се групират в еднополови компании. И момичетата, и момчетата споделят страст към изследване на нови пътища и места. Но в момчешките групи духът на състезанието е по-изразен (колко бързо, колко далече, слабо или не слабо и т.н.) и интересът към технически въпроси, свързани както с устройството на велосипеда, така и с техниката на каране «без ръце», видове на спиране, начини за скачане на велосипед от малки скокове и др.). Момичетата се интересуват повече от това къде отиват и какво виждат.
Има два основни типа безплатно колоездене за деца на възраст между девет и дванадесет години: „проучвателно“ и „инспекционно“. Основната цел на разходките от първия тип е откриването на все още непроходени пътища и нови места. Затова децата на тази възраст обикновено си представят много по-добре от родителите си широката околност на мястото, в което живеят.
Разходките за „инспекция“ са редовни, понякога ежедневни пътувания до добре познати места. Децата могат да ходят на такива пътувания както в компанията, така и сами. Основната им цел е да карат по един от любимите им маршрути и да видят „как всичко е там“, дали всичко е на мястото си и как върви животът там. Тези пътувания са от голямо психологическо значение за децата, въпреки привидната липса на информация за възрастните.
Това е един вид майсторска проверка на територията — всичко ли е на мястото си, всичко ли е наред — и в същото време получавам ежедневни новини — знам, видях всичко, което се случи през този период на тези места.
Това е укрепването и съживяването на много фини духовни връзки, които вече са установени между детето и пейзажа – тоест специален вид комуникация между детето и нещо близко и скъпо за него, но не принадлежащо към непосредствената среда на домашен живот, но разпръснати в пространството на света.
Подобни пътувания също са необходима форма на влизане в света за дете пред тийнейджърска възраст, едно от проявите на „социалния живот“ на децата.
Но има и друга тема в тези „инспекции“, скрита дълбоко вътре. Оказва се, че е важно детето редовно да се уверява, че светът, в който живее, е стабилен и постоянен - постоянен. Той трябва да стои непоклатимо и променливостта на живота не трябва да разклаща основните му основи. Важно е той да бъде разпознаваем като „собствен”, „същи” свят.
В това отношение детето иска от родните си места същото, което иска от майка си — неизменността на присъствието в неговото същество и постоянството на свойствата. Тъй като сега обсъждаме тема, която е изключително значима за разбиране на дълбините на детската душа, ще направим малко психологическо отклонение.
Много майки на малки деца казват, че децата им не харесват, когато майка забележимо промени външния си вид: преоблича се в ново облекло, слага се грим. При две годишните нещата дори могат да дойдат до конфликт. И така, майката на едно момче показа новата си рокля, облечена за пристигането на гостите. Той я погледна внимателно, заплака горчиво, а после й донесе стария пеньоар, в който тя винаги ходеше вкъщи, и започна да й го пъха в ръцете, за да го облече. Никакво убеждаване не помогна. Искаше да види истинската си майка, а не чужда леля в прикритие.
Децата на пет или седем години често споменават как не харесват грима на лицето на майка си, защото поради това майката става някак различна.
И дори тийнейджърите не харесват, когато майката се „облича“ и не прилича на себе си.
Както неведнъж сме казвали, майката за детето е оста, върху която се крепи неговият свят, и най-важният ориентир, който винаги и навсякъде трябва да бъде незабавно разпознаваем и следователно трябва да има постоянни черти. Променливостта на външния й вид поражда вътрешен страх у детето, че ще се изплъзне и то ще я загуби, без да я разпознава на фона на другите.
(Между другото, авторитарните лидери, чувствайки се като родителски фигури, добре разбираха детските черти в психологията на подчинените им народи. Затова те при никакви обстоятелства не се опитваха да променят външния си вид, оставайки символи на постоянството на основите на държавата живот.)
Затова родните места и майката са обединени от желанието на децата в идеалния случай да бъдат вечни, неизменни и достъпни.
Разбира се, животът продължава, къщите се боядисват и се строи нещо ново, стари дървета се изсичат, нови се засаждат, но всички тези промени са приемливи, стига основното нещо, което съставлява същността на родното пейзажът остава непокътнат. Човек трябва само да промени или унищожи нейните поддържащи елементи, тъй като всичко се срива. На човек му се струва, че тези места са станали чужди, всичко не е както преди и — неговият свят му е отнет.
Такива промени се преживяват особено болезнено в онези места, където са минали най-важните години от детството му. Тогава човек се чувства като бедно сираче, завинаги лишен от реалното пространство на битието на онзи детски свят, който му е бил скъп и сега остава само в паметта му.