Струва ли си да «вярвате в кармата»?

Той отиде да работи за компания, която плюе върху околната среда или експлоатира човешките слабости — „развалена карма“. Направих репост на призив за помощ — хванете „за кармата“. Шегите настрана, но идеята за универсална награда от философията на будизма и индуизма също улавя онези, които не вярват в съпътстващия духовен багаж - прераждане, самсара и нирвана.

От една страна, кармата в ежедневния смисъл е нещо, от което сме зависими. Забранява да се действа срещу интересите на другите, дори ако никой не знае за това. От друга страна, обещава щастие - при условие че ние самите сме готови да дадем нещо безкористно. Но всичко това са догадки. Колко оправдани са те?

Аз давам така, че ти даваш

Физическият свят се подчинява на закона за причинно-следствената връзка и ние лесно намираме неговите прояви в ежедневието. Плувахме с възпалено гърло в ледена вода — сутринта температурата се повиши. Занимавате се със спорт в продължение на шест месеца - тялото се тонизира, започвате да спите по-добре и да правите повече. Дори и без да знаем подробно как работи метаболизмът, можем да се досетим: инвестирането в здравето си е полезно, но да плюеш по него е най-малкото глупаво.

Същите закони, според някои, действат и в света на човешките отношения. В това е убеден специалистът по аюрведа Дийпак Чопра. В „Седемте духовни закона на успеха“ той извлича „закона на кармата“ от друг, „закона за даване“. За да получим нещо, първо трябва да дадем. Внимание, енергия, любов са инвестиции, които ще се изплатят. Нека не веднага, не винаги във формата, която въображението рисува, но ще се случи.

От своя страна неискреността, егоизмът и манипулацията създават порочен кръг: привличаме хора, които също се стремят да се утвърдят за наша сметка, да ни използват и мамят.

Чопра съветва да подхождате съзнателно към всяко свое решение, да се запитате: това ли наистина искам? Имам ли някаква последна мисъл? Ако не сме доволни от живота - може би защото самите ние се измамихме и несъзнателно отхвърлихме възможностите, не повярвахме в силата си и се отвърнахме от щастието.

АКО НЯМА СМИСЪЛ ТРЯБВА ДА СЕ ИЗМИСЛИ

Проблемът е, че истинските причини и последствия от много събития са затъмнени от нас от стена от информационен шум. Ако след успешно интервю ни откажат, може да има хиляди причини за това. Нашата кандидатура подхождаше на потенциалния лидер, но не се хареса на висшите власти. Или може би интервюто не мина толкова добре, но се убедихме в обратното, защото много го искахме. Какво изигра главната роля, ние не знаем.

Светът около нас е най-вече извън нашия контрол. Можем само да гадаем как ще се развият нещата. Например обичаме да пием кафе сутрин в същия павилион. Вчера беше на мястото си, днес също — очакваме, че утре по пътя за работа ще можем да се почерпим с ароматна напитка. Но собственикът може да затвори контакта или да го премести на друго място. И ако този ден вали, можем да решим, че Вселената е вдигнала оръжие срещу нас, и да започнем да търсим причини в себе си.

В мозъка ни работи специална невронна мрежа, която неврологът Майкъл Газанига нарича интерпретатор. Любимото му занимание е да свързва постъпващите данни в съгласувана история, от която да следват някакви изводи за света. Ние наследихме тази мрежа от нашите предци, за които беше по-важно да действат, отколкото да анализират. Храсти, люлеещи се от вятъра, или хищник, който се крие там - втората версия беше по-ценна за оцеляване. Дори в случай на „фалшива тревога“ е по-добре да избягате и да се качите на дърво, отколкото да бъдете изядени.

Самоизпълняващо се пророчество

Защо преводачът се проваля, започнете да ни зареждате с истории, че не сме били наети, защото по пътя не отстъпихме мястото си в метрото на възрастна жена, не го дадохме на просяк, отказахме молба за непознат приятел?

Психологът Роб Брадъртън в книгата си „Недоверчиви умове“ показва, че тенденцията да се свързват различни явления, които произволно следват едно друго, е свързана с грешка в пропорционалността: „Когато резултатът от дадено събитие е важен, съдбоносен и труден за разбиране, ние сме склонни да смятат, че причината му трябва да е важна, съдбоносна и трудна за разбиране.

Ако не сте имали късмет с времето през уикенда, това е наказание, че не сте се съгласили да помогнете на родителите си в страната, а сте решили да отделите време за себе си. Разбира се, милионите хора, които също страдат от това, трябва да са съгрешили по някакъв начин. Иначе, наказвайки ги заедно с нас, Вселената се държи като прасе.

Психолозите Майкъл Лупфер и Елизабет Лейман са показали, че вярата в съдбата, кармата и провидението на Бог или богове е резултат от дълбок екзистенциален страх. Не можем да контролираме събитията, последствията от които ще променят живота ни, но не искаме да се чувстваме като играчка в ръцете на непознати сили.

Затова си представяме, че източникът на всички наши проблеми, но и на победи, сме ние самите. И колкото по-силна е нашата тревожност, толкова по-дълбока е несигурността, че светът е подреден рационално и разбираемо, толкова по-активно сме склонни да търсим знаци.

Полезна самоизмама

Струва ли си да се опитвате да разубедите онези, които вярват в връзката на несвързани явления? Толкова ли е безсмислена и неефективна вярата в съдбата, която наказва алчността, злобата и завистта и възнаграждава щедростта и добротата?

Вярата в крайната награда дава сила на много хора. Това е мястото, където плацебо ефектът влиза в игра: дори ако лекарството не действа самостоятелно, то насърчава тялото да мобилизира ресурси. Ако кармата не съществува, би си струвало да я измислим.

Според организационния психолог Адам Грант самото съществуване на обществото е възможно, защото вярваме в цикъла на доброто и злото. Без нашите безкористни действия, които всъщност означават обмен с Вселената, обществото нямаше да оцелее.

В психологическите игри за разпределението на общото благо просоциалното (полезно за другите) поведение гарантира успех. Ако всеки дърпа одеялото върху себе си, колективният „пай“ бързо се стопява, било то печалби, природни ресурси или абстрактни ценности като доверието.

Кармата може да не съществува като въплътена справедливост, която внася баланс във Вселената, но вярата в нея не вреди на никого, стига да я възприемаме като морален и етичен закон: «Аз правя добро, защото това прави света по-добро място. »