Петър и Феврония: заедно, независимо от всичко

Историята на Петър и Феврония е пример за това как можете да се научите да се обичате независимо от обстоятелствата. Не се случи веднага. Те бяха заобиколени от недоброжелатели, които не искаха този брак. Имаха сериозни съмнения... Но останаха заедно. И в същото време в двойката им никой не беше допълнение към другия - нито съпругът към съпругата, нито съпругата към съпруга. Всеки е независим персонаж с ярък характер.

Сюжет и роли

Нека разгледаме по-подробно тяхната история и да я анализираме от гледна точка на психологическите роли.¹. Има четири вида от тях: соматични (телесни), психологически, социални и духовни (трансцендентални).

Петър се бори със злата змия и печели (духовна роля), но получава кръвта на чудовището. Поради това той се покри със струпеи и се разболя сериозно (соматична роля). В търсене на лечение той е отведен в Рязанската земя, където живее лечителката Феврония.

Петър изпраща слуга да й каже защо са пристигнали, а момичето поставя условие: „Искам да го излекувам, но не искам никаква награда от него. Ето моята дума към него: ако не стана негова жена, значи не бива да го лекувам.² (соматична роля — тя знае как да лекува, социална — тя иска да стане съпруга на принц-брат, значително увеличавайки статута си).

Петър дори не я е виждал и не знае дали ще я хареса. Но тя е дъщеря на пчелар, събирач на див мед, тоест от социална гледна точка той не е двойка. Той дава престорено съгласие, като планира да я измами. Както виждате, той не е готов да удържи на думата си. Той съдържа както лукавство, така и гордост. Въпреки че има и духовна роля, защото победи змията не само със силата си, но със силата на Бога.

Феврония подава отвара за Петър и заповядва, когато се изкъпе, да намажат всички струпеи, с изключение на една. Той прави това и излиза от банята с чисто тяло - той е излекуван. Но вместо да се ожени, той заминава за Муром и изпраща богати подаръци на Феврония. Тя не ги приема.

Скоро, от немазаната краста, язви отново се разпространяват по цялото тяло на Петър, болестта се връща. Той отново отива при Феврония и всичко се повтаря. С тази разлика, че този път той честно обещава да се ожени за нея и след като се възстанови, изпълнява обещанието си. Те пътуват заедно до Муром.

Има ли манипулация тук?

Когато поставяме този сюжет върху агиодрамата (това е психодрама, базирана на житията на светците), някои участници казват, че Феврония манипулира Петър. Така е? Нека го разберем.

Лечителят оставя болестта си нелекувана. Но все пак тя обеща да го излекува не в никакъв случай, а само ако се ожени за нея. Тя не нарушава думата, за разлика от него. Не се жени и не се лекува.

Друг интересен момент: за Питър отношенията им са предимно социални: „Ти ме лекуваш, аз ти плащам“. Затова той смята за възможно да наруши обещанието си да се ожени за Феврония и се отнася с пренебрежение към всичко, което излиза извън рамките на социалното взаимодействие „болен — лекар“.

Но Феврония го лекува не само от телесна болест и директно казва на слугата за това: „Доведи своя принц тук. Ако е искрен и смирен в думите си, ще е здрав!” Тя «лекува» Петър от измама и гордост, които са част от картината на болестта. Тя се грижи не само за тялото му, но и за душата му.

Подробности за подхода

Нека обърнем внимание на това как героите се сближават. Петър първо изпраща пратеници да преговарят. Тогава той се озовава в къщата на Феврония и вероятно се виждат, но все пак говорят чрез слугите. И едва след завръщането на Петър с покаяние се случва истинска среща, когато те не само се виждат и говорят един с друг, но и го правят искрено, без тайни намерения. Тази среща завършва със сватба.

От гледна точка на теорията за ролите, те се опознават на соматично ниво: Феврония третира тялото на Петър. Те се разтриват на психологическо ниво: от една страна, тя му демонстрира ума си, от друга, тя го лекува от чувство за превъзходство. На социално ниво елиминира неравенството. На духовно ниво те образуват двойка и всеки запазва своите духовни роли, своите Дарове от Господ. Той е Дарът на Воина, тя е Дарът на Изцелението.

царуване

Те живеят в Муром. Когато братът на Петър умира, той става принц, а Феврония – принцеса. Съпругите на болярите са недоволни, че се управляват от простолюд. Болярите молят Петър да изпрати Феврония, той ги изпраща при нея: «Да чуем какво ще каже тя.»

Феврония отговаря, че е готова да си тръгне, вземайки най-ценното със себе си. Мислейки, че говорим за богатство, болярите се съгласяват. Но Феврония иска да отведе Петър и „князът постъпи според Евангелието: приравни имота си на тор, за да не нарушава Божиите заповеди“, тоест да не изостави жена си. Петър напуска Муром и отплава на кораб с Феврония.

Нека обърнем внимание: Феврония не изисква съпруга си да спори с болярите, тя не се обижда, че той не защитава статута й на съпруга пред тях. Но той използва своята мъдрост, за да надхитри болярите. Сюжетът на жена, която отнема мъжа си-крал като най-ценното нещо, се среща в различни приказки. Но обикновено преди да го изведе от двореца, тя му дава отвара за сън. Ето една важна разлика: Петър се съгласява с решението на Феврония и отива в изгнание с нея доброволно.

Чудо

Вечерта кацат на брега и приготвят храна. Петър е тъжен, защото е напуснал царуването (социална и психологическа роля). Феврония го утешава, казвайки, че са в ръцете на Бог (психологическа и духовна роля). След нейната молитва колчетата, на които е приготвена вечерята, цъфтят сутрин и стават зелени дървета.

Скоро пристигат пратеници от Муром с разказа, че болярите се карали кой да управлява и мнозина се убивали един друг. Оцелелите боляри молят Петър и Феврония да се върнат в царството. Те се връщат и царуват дълго време (социална роля).

Тази част от живота разказва основно за социални роли, които са пряко свързани с духовните. Петър „почита за тор“ богатство и власт в сравнение със съпругата, дадена му от Бог. Благословението на Господ е с тях, независимо от социалния им статус.

И когато се върнаха на власт, „те управляваха в този град, като спазваха безупречно всички заповеди и наставления Господни, като се молеха непрестанно и правеха милостиня на всички хора, които бяха под тяхна власт, като чедолюбиви баща и майка“. Ако се гледа символично, този пасаж описва семейство, в което мъж и жена се разбират и се грижат за децата си.

Отново заедно

Животът завършва с разказ за това как Петър и Феврония отиват при Бога. Те приемат монашество и всеки живее в своя манастир. Тя бродира църковен воал, когато Петър изпраща новината: «Времето на смъртта дойде, но аз чакам да отидете заедно при Бога.» Тя казва, че работата й не е завършена и го моли да изчака.

Той й изпраща втори и трети път. На третия тя оставя недовършена шевица и след като се помоли, заминава при Господа заедно с Петър «на двадесет и петия ден от месец юни». Съгражданите не искат да ги погребват в една гробница, защото са монаси. Петър и Феврония са поставени в различни ковчези, но на сутринта се озовават заедно в катедралния храм на Пресвета Богородица. Така те бяха погребани.

Сила на молитвата

Историята на Петър и Феврония е история на светците и голяма част от нея ще остане неясна, ако това бъде забравено. Защото тук не става дума само за брак, а за църковен брак.

Едно е, когато приемаме държавата за свидетели на нашите отношения. Ако в такъв съюз спорим за собственост, деца и други въпроси, тези конфликти се регулират от държавата. В случая на църковния брак ние приемаме Бог за наш свидетел и Той ни дава силата да издържим изпитанията, които ни идват. Когато Петър е тъжен заради изоставеното княжество, Феврония не се опитва да го убеди или утеши - тя се обръща към Бога и Бог прави чудо, което укрепва Петър.

Не само вярващите участват в агиодрамата — и влизат в ролите на светци. И всеки получава нещо за себе си: ново разбиране, нови модели на поведение. Ето как един от участниците в агиодрамата за Петър и Феврония разказва за своя опит: „Това, което не харесвам в това кой е наблизо, е това, което не харесвам в себе си. Човек има право да бъде какъвто си иска. И колкото повече е различен от мен, толкова по-ценна за мен е възможността за познание. Познание за себе си, Бог и света.

Острите ъгли, в които се сблъсквам в дадени от Бога взаимоотношения, са острите ъгли на моята собствена личност. Всичко, което мога да направя, е да се опозная по-добре в отношенията си с другите, да се усъвършенствам, а не изкуствено да пресъздавам собствения си образ и подобие в близките си.

¹ За повече подробности вижте Leitz Grete „Психодрама. Теория и практика. Класическа психодрама от Я. Л. Морено” (Когито-Център, 2017).

² Животът на Петър и Феврония е написан от църковния писател Йермолай-Еразъм, живял през XNUMX век. Пълният текст можете да намерите тук: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.