Те сочат с пръст жените. Обвинен във всички смъртни грехове. Те осъждат. Карат те да се съмняваш в себе си. Може да се предположи, че местоимението „те“ се отнася за мъжете, но не. Става дума за жени, които стават най-големите врагове една за друга.
В дискусиите за правата на жените, феминизма и дискриминацията много често се среща един и същ аргумент: „Никога не съм била обидена от мъже, цялата критика и омраза в живота ми се излъчваха от жени и само от жени.“ Този аргумент често забива дискусията в задънена улица, защото е много трудно да се оспори. И ето защо.
Повечето от нас имат подобни преживявания: други жени ни казаха, че сме „виновни“ за сексуалното насилие, други жени бяха тези, които остро ни критикуваха и засрамиха за нашия външен вид, сексуално поведение, „незадоволително“ родителство и като.
Този аргумент изглежда подкопава самата основа на феминистката платформа. Ако самите жени се потискат взаимно, защо се говори толкова много за патриархат и дискриминация? Какво му е на мъжете като цяло?
Всичко обаче не е толкова просто и има изход от този порочен кръг. Да, жените наистина се критикуват и „давят“ една друга яростно, често по-безмилостно, отколкото мъжете някога биха могли. Проблемът е, че корените на това явление не се крият в „естествената“ свадливост на женския пол, не в „завистта на жените“ и неспособността да си сътрудничат и да се подкрепят.
Втори етаж
Състезанието на жените е сложен феномен и се корени във всички същите патриархални структури, за които феминистките говорят толкова много. Нека се опитаме да разберем защо жените най-сериозно критикуват дейността, поведението и външния вид на други жени.
Да започнем от самото начало. Независимо дали ни харесва или не, всички ние сме израснали в общество, потопено в патриархални структури и ценности. Какви са патриархалните ценности? Не, това не е само идеята, че основата на обществото е силна семейна единица, състояща се от красива майка, умен баща и три бебета с розови бузи.
Основната идея на патриархалната система е ясното разделение на обществото на две категории, «мъже» и «жени», където на всяка от категориите се приписва определен набор от качества. Тези две категории не са еквивалентни, а йерархично подредени. Това означава, че на една от тях е присвоен по-висок статус и благодарение на това тя притежава повече ресурси.
В тази структура мъжът е „нормална версия на човек“, докато жената е изградена от обратното – като точната противоположност на мъжа.
Ако мъжът е логичен и рационален, жената е нелогична и емоционална. Ако мъжът е решителен, активен и смел, жената е импулсивна, пасивна и слаба. Ако мъжът може да бъде малко по-красив от маймуната, жената е длъжна да „разкрасява света със себе си“ във всяка ситуация. Всички сме запознати с тези стереотипи. Тази схема работи и в обратна посока: веднага щом определено качество или вид дейност започне да се свързва с „женската“ сфера, тя рязко губи своята стойност.
Така майчинството и грижите за слабите имат по-нисък статус от „истинската работа“ в обществото и за пари. И така, женското приятелство е глупаво чуруликане и интриги, докато мъжкото приятелство е истинска и дълбока връзка, кръвно братство. Така „чувствителността и емоционалността” се възприемат като нещо патетично и излишно, а „рационалността и логичността” се възприемат като похвални и желани качества.
Невидима мизогиния
Още от тези стереотипи става ясно, че патриархалното общество е наситено с презрение и дори омраза към жените (мизогиния) и тази омраза рядко се изразява в директни послания, например „жената не е личност“, „лошо е да бъдеш жена“, „жената е по-лоша от мъжа“ .
Опасността от мизогиния е, че е почти невидима. От раждането ни заобикаля като мъгла, която не може да бъде хваната или докосната, но която въпреки това ни влияе. Цялата ни информационна среда, от продукти на масовата култура до ежедневните мъдрости и особености на самия език, е наситена с недвусмислено послание: „жената е второкласен човек“, да си жена е неизгодно и нежелателно. Бъди като мъж.
Всичко това се утежнява от факта, че обществото също ни обяснява, че определени качества са ни дадени „по рождение“ и не могат да бъдат променени. Например прословутият мъжки ум и рационалност се считат за нещо естествено и естествено, пряко обвързано с конфигурацията на гениталиите. Просто: няма пенис — няма ум или, например, склонност към точните науки.
Така ние, жените, научаваме, че не можем да се конкурираме с мъжете, дори само защото в това съперничество сме обречени да загубим от самото начало.
Единственото нещо, което можем да направим, за да повишим някак си статуса и да подобрим стартовите си условия, е да интернализираме, присвоим тази структурна омраза и презрение, да намразим себе си и сестрите си и да започнем да се състезаваме с тях за място под слънцето.
Вътрешната мизогиния – присвоена омраза към другите жени и към самите нас – може да се прояви по различни начини. Може да се изрази чрез съвсем невинни изказвания като „Аз не съм като другите жени“ (прочетете: аз съм рационална, умна и се опитвам с всички сили да се измъкна от ролята на пола, наложена ми като се катеря по главите на други жени) и „Приятел съм само с мъже” (четете: общуването с мъжете по положителен начин се различава от общуването с жените, по-ценно е), и чрез директна критика и вражда.
Освен това много често критиката и омразата, насочени към други жени, имат вкус на „отмъщение“ и „жени“: да изнасят върху слабите всички онези обиди, причинени от силните. Така че жена, която вече е отгледала собствените си деца, охотно „отплаща“ всичките си оплаквания на „новобранците“, които все още нямат достатъчно опит и ресурси, за да се противопоставят.
Борба за мъже
В постсъветското пространство този проблем се задълбочава допълнително от наложената идея за постоянен недостиг на мъже, съчетан с идеята, че жената не може да бъде щастлива извън хетеросексуалното партньорство. Това е XNUMX век, но идеята, че „има девет момчета от десет момичета“ все още седи здраво в колективното подсъзнание и придава още по-голяма тежест на одобрението на мъжете.
Стойността на мъжа в условията на недостиг, макар и измислен, е неоправдано висока, а жените живеят в постоянна атмосфера на интензивна конкуренция за мъжко внимание и одобрение. А конкуренцията за ограничен ресурс, за съжаление, не насърчава взаимната подкрепа и сестринството.
Защо вътрешната мизогиния не помага?
Така че женската конкуренция е опит да се изтръгне от мъжкия свят малко повече одобрение, ресурси и статус, отколкото се предполага, че сме „по рождение“. Но дали тази стратегия наистина работи за жените? За съжаление, не, дори само защото в него има едно дълбоко вътрешно противоречие.
Критикувайки други жени, ние от една страна се опитваме да излезем от наложените ни полови ограничения и да докажем своята непринадлежност към категорията жени, празни и глупави същества, защото не сме такива! От друга страна, катерейки се над главите си, едновременно се опитваме да докажем, че сме просто добри и коректни жени, а не като някои. Ние сме доста красиви (слаби, добре поддържани), добри майки (съпруги, снахи), знаем как да играем по правилата — ние сме най-добрите от жените. Заведете ни във вашия клуб.
Но, за съжаление, мъжкият свят не бърза да приема в клуба си нито „обикновени жени“, нито „жени на Шрьодингер“, които отстояват едновременното си принадлежност и непринадлежност към определена категория. Светът на мъжете е добър без нас. Ето защо единствената стратегия за оцеляване и успех, която работи за жените, е внимателното премахване на плевелите на интернализираната мизогиния и подкрепа на сестринство, женска общност, свободна от критика и конкуренция.