Защо не се виждаме такива, каквито сме

Спокойно можем да кажем: сред нас малко са тези, които са напълно доволни от себе си, особено от външния си вид. Почти всеки, независимо дали е мъж или жена, би искал да поправи нещо: да стане по-уверен или по-весело, да има къдрава коса вместо права и обратно, да направи краката по-дълги, раменете по-широки... Изпитваме несъвършенство, реално или въображаемо , особено остро в младостта. „Бях срамежлив по природа, но срамежливостта ми се увеличи още повече от убеждението в моята грозота. И аз съм убеден, че нищо не оказва толкова поразително влияние върху посоката на човек като външния му вид, и не само самия външен вид, но и вярата в неговата привлекателност или непривлекателност ”, описва състоянието си Лев Толстой във втората част на автобиографичната книга трилогия „Детство. юношеска възраст. Младост».

С течение на времето остротата на тези страдания се притъпява, но напускат ли ни напълно? Малко вероятно: в противен случай филтрите за снимки, които подобряват външния вид, не биха били толкова популярни. Както и пластичната хирургия.

Ние не виждаме себе си такива, каквито сме, и затова се нуждаем от утвърждаването на «аз» чрез другите.

Винаги сме субективни

Колко обективно можем да възприемаме себе си? Можем ли да видим себе си отстрани, както виждаме външен обект? Изглежда, че познаваме себе си по-добре от всеки друг. Да погледнеш на себе си безпристрастно обаче е почти невъзможна задача. Възприятието ни е изкривено от проекции, комплекси, травми, преживени в детството. Нашето „аз“ не е еднородно.

„Азът винаги е алтер егото. Дори да се представям като „аз“, аз съм завинаги отделен от себе си“, казва психоаналитикът Жак Лакан в своите есета.¹. — Взаимодействайки със себе си, ние неизбежно изпитваме разделяне. Ярък пример е ситуацията, когато човек, страдащ от болестта на Алцхаймер, води диалог със себе си с убеждението, че е изправен пред друг събеседник. Още в началото на XNUMX век неврологът и психолог Пол Солиер пише, че някои млади жени са спрели да се виждат в огледалото по време на истерични пристъпи. Сега психоанализата тълкува това като защитен механизъм - отказ от контакт с реалността.

Някои нервни разстройства могат да променят съзнанието ни до такава степен, че пациентът да се съмнява в собственото си съществуване или да се чувства като заложник, заключен в чуждо тяло.

Такива изкривявания на възприятието са резултат от заболяване или сериозен шок. Но повече или по-малко стабилното себевъзприятие, с което сме свикнали, също е ментална конструкция, състав на нашия ум. Същата ментална конструкция е отражение в огледало. Това не е физическо явление, което можем да почувстваме, а проекция на съзнанието, което има своя собствена история.

Още първият поглед

Нашето „истинско” тяло не е биологичното, обективно тяло, с което се занимава медицината, а идеята, която се е формирала под влиянието на думите и възгледите на първите възрастни, които са се грижили за нас.

„В един момент бебето се оглежда. И на първо място — на лицето на майка му. Той вижда, че тя го гледа. Той й чете кой е той. И заключава, че когато гледа, се вижда. Значи съществува“, пише детският психолог Доналд Уиникът.². Така погледът на другия, обърнат към нас, е вграден в основата на нашето същество. В идеалния случай това е любящ поглед. Но в действителност това не винаги е така.

„Гледайки ме, майка ми често казваше:„ ти отиде при роднините на баща си “, а аз се мразех за това, защото баща ми напусна семейството. В пети клас тя обръсна главата си, за да не вижда къдравата си коса, като неговата “, казва 34-годишната Татяна.

Защо родителите не винаги са мили с нас? „Зависи от тяхната собствена личност“, обяснява клиничният психолог Георги Нацвлишвили. — Прекомерни изисквания могат да се наблюдават например при параноичен родител, който казва на детето: „Внимавай, навсякъде е опасно, всеки иска да те измами…. Как са оценките ти? Но внучката на съседа носи само петици!

Така детето има безпокойство, съмнения, че е добре интелектуално и физически. А нарцистичният родител, по-често майката, възприема детето като продължение на себе си, така че всякакви грешки на детето предизвикват в него гняв или страх, защото показват, че тя самата не е съвършена и някой може да го забележи.

Този, чиито родители изглеждаха с отвращение, може да се смята за изрод за дълго време. Или може би нетърпеливо търсете опровержения, обвързвайки много любовни истории, за да сте сигурни в тяхната привлекателност, и публикувайки снимки в социалните мрежи, които събират харесвания. „Често се натъквам на такова търсене на одобрение от моите клиенти, а това са млади момчета и момичета под 30-годишна възраст“, ​​продължава Георги Нацвлишвили. Но причината не винаги е в семейството. Има мнение, че взискателността на родителите е фатална, но всъщност такива истории могат да възникнат без тяхно участие. Доста взискателна среда.»

Проводниците на тази взискателност са както масовата култура — помислете за екшън филми и игри със супергерои и модни списания с изключително слаби модели — така и от вътрешния кръг, съученици и приятели.

Огледални криви

Нито отражението, което виждаме в огледалото, нито снимките могат да се считат за обективна реалност, просто защото ги гледаме от определена гледна точка, която е повлияна от мненията (включително неизказани на глас) на значими възрастни от нашето детство , а след това приятели, учители, партньори, влияние и нашите собствени идеали. Но те се формират и под влиянието на обществото и културата, като предлагат модели за подражание, които също се променят с времето. Ето защо напълно независимото самочувствие, «аз», без примеси на чуждо влияние, е утопия. Неслучайно будистите смятат собственото си „аз“ за илюзия.

Ние не толкова познаваме себе си, колкото предполагаме, събираме информация, където е необходимо, сравняваме с другите, слушаме оценки. Не е изненадващо, че понякога правим грешки дори в онези параметри, които могат да бъдат обективно измерени. По-близо до лятото става забележимо, че много жени ходят в рокли, които не стават, в сандали, от които стърчат пръсти... Явно в огледалото виждат по-тънка или по-млада версия на себе си. Това е защита от реалността: мозъкът изглажда неприятните моменти, предпазва психиката от дискомфорт.

Мозъкът прави същото с непривлекателните страни на личността: изглажда ги в нашия поглед и не забелязваме например нашата грубост, грубост, учудвайки се от реакцията на околните, които смятаме за докачливи или нетолерантни.

Нашата представа за себе си също е изкривена от желанието ни да получим одобрението на обществото. Карл Юнг нарече такива социални маски „Персона“: ние си затваряме очите пред изискванията на собствения си „аз“, самоопределящ се чрез статус, ниво на доходи, дипломи, брак или деца. В случай, че фасадата на успеха се срути и се окаже, че зад нея има празнота, може да ни очаква сериозен нервен шок.

Често на рецепцията психологът задава същия въпрос: „Какво си ти?“ Отново и отново той изисква да се описваме с различни епитети, отказвайки да приемем социални роли в това качество: той иска да не се наричаме по навик „добри служители“ и „грижовни родители“, а да се опитваме да изолираме представите си за себе си, например: «раздразнителен», «доброжелателен», «взискателен».

Личните дневници могат да служат за същата цел. Лев Толстой в романа «Възкресение» нарича дневника по следния начин: «разговор със себе си, с това истинско, божествено аз, което живее във всеки човек».

Нуждата от зрители

Колкото по-малко познаваме себе си, толкова повече се нуждаем от зрители, които да ни дадат обратна връзка. Може би затова съвременният жанр на автопортрет, селфито, придоби такава популярност. В този случай сниманият и снимащият са едно и също лице, така че ние се опитваме да уловим истината за нашето същество... или поне да предадем собствения си възглед за себе си.

Но това е и въпрос към другите: «Съгласни ли сте, че съм такъв?»

Опитвайки се да се представим в благоприятна перспектива, ние сякаш искаме разрешение да легитимираме идеалния образ. Дори и да се улавяме в смешни ситуации, желанието си остава същото: да разберем какви сме.

Въпреки че външното оценяване изобщо не е обективно, все пак другите изпитват различно влияние. В японските щампи от периода Едо красавиците поставят черна боя върху зъбите си. И ако Даная на Рембранд е облечена в модерни дрехи, кой ще се възхищава на красотата й? Това, което изглежда красиво на един човек, може да не угоди непременно на друг.

Но като съберем много харесвания, можем да се убедим, че поне много от нашите съвременници ни харесват. „Публикувам снимки всеки ден, понякога няколко пъти, и очаквам обратна връзка“, признава 23-годишната Рената. „Имам нужда от това, за да почувствам, че съм жив и че нещо се случва с мен.

Светът на технологиите ви позволява да живеете на иглата на одобрението на публиката с години. Толкова ли е лошо обаче да идеализирате себе си? Много проучвания показват, че тези, които правят това, са по-щастливи от тези, които се опитват да бъдат критични към себе си.

¹ Жак-Мари-Емил Лакан точки от есе (Le Seuil, 1975).

² „Ролята на огледалото на майката и семейството“, в Играта и реалността от Доналд Уиникот (Институт за общи хуманитарни изследвания, 2017).