В нашата натоварена епоха на постижения и безмилостно преследване самата идея, че не-правенето може да се възприема като благословия, звучи бунтовно. И все пак бездействието понякога е необходимо за по-нататъшното развитие.
„Кой не знае тези безнадеждни за истината и често жестоки хора, които са толкова заети, че винаги нямат време…“ Срещнах това възклицание от Лев Толстой в есето „Не прави“. Той погледна във водата. Днес девет от десет се вписват в тази категория: няма достатъчно време за нищо, вечни проблеми с времето и в съня грижата не пуска.
Обяснете: времето е. Е, времето, както виждаме, беше такова преди век и половина. Казват, че не знаем как да планираме деня си. Но дори и най-прагматичните от нас се забъркват във времето. Въпреки това Толстой определя такива хора: безнадеждни за истината, жестоки.
Изглежда, каква е връзката? Писателят беше сигурен, че не хората с повишено чувство за дълг, както се смята, са вечно заети, а, напротив, несъзнателни и изгубени личности. Те живеят без смисъл, автоматично, влагат вдъхновение в измислени от някого цели, сякаш шахматистът вярва, че на дъската решава не само собствената си съдба, но и съдбата на света. Те се отнасят към партньорите в живота като към шахматни фигури, защото ги вълнува само мисълта за победа в тази комбинация.
Човек трябва да спре... да се събуди, да дойде на себе си, да погледне назад към себе си и света и да се запита: какво правя? защо?
Тази ограниченост отчасти се ражда от вярата, че работата е нашата основна добродетел и смисъл. Тази увереност започва с твърдението на Дарвин, заучено още в училище, че трудът е създал човека. Днес се знае, че това е заблуда, но за социализма, а и не само за него, подобно разбиране за труда беше полезно и в съзнанието се утвърди като неоспорима истина.
Всъщност е лошо, ако труда е само следствие от нужда. Нормално е, когато служи като продължение на задължението. Работата е красива като призвание и творчество: тогава тя не може да бъде обект на оплаквания и психични заболявания, но не е възхвалявана като добродетел.
Толстой е поразен от «онова удивително мнение, че трудът е нещо като добродетел... В крайна сметка само една мравка в баснята, като същество, лишено от разум и стремящо се към добро, може да мисли, че трудът е добродетел и може да се гордее с то."
И в човек, за да промени чувствата и действията си, които обясняват много от нещастията му, „първо трябва да настъпи промяна на мисълта. За да настъпи промяна на мисълта, човек трябва да спре… да се събуди, да дойде на себе си, да погледне назад към себе си и света и да се запита: какво правя? защо?"
Толстой не възхвалява безделието. Знаеше много за работата, виждаше нейната стойност. Собственикът на Ясната поляна държеше голямо стопанство, обичаше селската работа: сееше, оре и косеше. Чете на няколко езика, изучава природни науки. Борих се в младостта си. Организира училище. Участва в преброяването. Всеки ден той приемаше посетители от цял свят, да не говорим за толстовците, които го притесняваха. И в същото време той написа, като обладан, това, което цялото човечество чете повече от сто години. Два тома годишно!
И все пак именно на него принадлежи есето „Не-правене”. Мисля, че стареца си струва да се слуша.