„Хуманното отношение към животните има предимство пред религията“, обяви датското министерство на земеделието, след като забраната за ритуално клане влезе в сила. Имаше обичайните обвинения в антисемитизъм и ислямофобия от евреи и мюсюлмани, въпреки че и двете общности все още са свободни да внасят месо от животни, заклани по техен начин.
В повечето европейски страни, включително Обединеното кралство, се счита за хуманно да се заколи животно само ако е зашеметено, преди гърлото му да бъде прерязано. Мюсюлманските и еврейските правила обаче изискват животното да е напълно здраво, непокътнато и в съзнание по време на клането. Много мюсюлмани и евреи настояват, че бързата техника на ритуално клане предпазва животното от страдание. Но активистите за защита на животните и техните поддръжници не са съгласни.
Някои евреи и мюсюлмани са възмутени. Група, наречена Danish Halal, описва промяната в закона като „явна намеса в религиозната свобода“. "Европейският антисемитизъм показва истинските си цветове", каза израелският министър.
Тези спорове наистина могат да хвърлят светлина върху отношението ни към малките общности. Спомням си, че през 1984 г. в Брадфорд бяха изразени опасения относно халалното клане, халалът беше обявен за една от пречките пред интеграцията на мюсюлманите и следствие от липсата на интеграция. Но това, което е наистина забележително, е пълното безразличие към жестокото отношение към животните, заклани за светски ястия.
Жестокостите се простират през целия живот на отглежданите животни, докато жестокостта на ритуалното клане продължава най-много няколко минути. Затова оплакванията за халал клане на пилета и телета, отглеждани във ферми, изглеждат като чудовищен абсурд.
В контекста на Дания това е особено очевидно. Свинеиндустрията храни почти всички в Европа, които не са евреи или мюсюлмани, тя е чудовищен двигател на ежедневно страдание, въпреки зашеметяването преди клане. Новият министър на земеделието Дан Йоргенсен отбеляза, че 25 прасенца на ден умират в датските ферми – те дори нямат време да ги изпратят в кланицата; че половината свине майки са с отворени рани, а на 95% са брутално отрязани опашките, което е незаконно според регламентите на ЕС. Това се прави, защото прасетата се хапят взаимно, докато са в тесни клетки.
Този вид жестокост се счита за оправдана, тъй като печели пари за свиневъдите. Много малко хора виждат това като сериозен етичен проблем. Има още две причини за ирония по отношение на датския случай.
Първо, наскоро страната беше в центъра на международното възмущение заради клането на жираф, напълно хуманно, а след това с помощта на трупа му първо учеха биология, а след това нахраниха лъвовете, които сигурно са се забавлявали. Въпросът тук е колко хуманни са зоологическите градини като цяло. Разбира се, Мариус, нещастният жираф, изживя кратък живот, безкрайно по-добър и по-интересен от всяко едно от шестте милиона прасета, родени и заклани в Дания всяка година.
Второ, Йоргенсен, който наложи забраната за ритуално клане, всъщност е най-големият враг на животновъдните ферми. В поредица от статии и изказвания той заяви, че датските фабрики трябва да поддържат чистота и че сегашната ситуация е непоносима. Той поне разбира лицемерието да атакува само жестокостта на обстоятелствата на смъртта на животно, а не всички реалности от живота му.