Продължаваме с кратък преразказ на докторската книга на Уил Тътъл. Тази книга е обемист философски труд, който е поднесен в лесна и достъпна за сърцето и ума форма.
„Тъжната ирония е, че често надничаме в космоса, чудейки се дали все още има интелигентни същества, докато сме заобиколени от хиляди видове интелигентни същества, чиито способности все още не сме се научили да откриваме, ценим и уважаваме...“ – Ето основната идея на книгата.
Авторът направи аудиокнига от Диета за световен мир. И също така създаде диск с т.нар , където изложи основните идеи и тези. Можете да прочетете първата част от резюмето “The World Peace Diet” . Преди седмица публикувахме преразказ на глава от книга, наречена . Днес публикуваме друга теза на Уил Тътъл, която обозначаваме по следния начин:
Пастирската култура отслаби умовете ни
Ние принадлежим към култура, която се основава на поробването на животните, която гледа на животните като на нищо повече от стока. Тази култура възниква преди около 10 хиляди години. Трябва да се отбележи, че това не е толкова дълго време – в сравнение със стотици хиляди години човешки живот на Земята.
Преди десет хиляди години, на територията на днешен Ирак, човекът започва да се занимава с отглеждане на добитък. Той започна да пленява и поробва животни: кози, овце, след това крави, камили и коне. Това беше повратна точка в нашата култура. Човекът стана различен: той беше принуден да развие в себе си качества, които му позволяват да бъде безмилостен и жесток. Това беше необходимо, за да се извършват спокойно актове на насилие срещу живи същества. Мъжете започват да се учат на тези качества от детството.
Когато поробваме животните, вместо да виждаме в тях удивителни същества – наши приятели и съседи на планетата, ние се принуждаваме да виждаме в тях само онези качества, които характеризират животните като стока. Освен това тази „стока“ трябва да бъде защитена от други хищници и следователно всички други животни се възприемат от нас като заплаха. Заплаха за нашето богатство, разбира се. Хищните животни могат да нападнат нашите крави и овце или да станат съперници на пасища, хранейки се със същата растителност като нашите роби. Започваме да ги мразим и искаме да ги убием всички: мечки, вълци, койоти.
На всичкото отгоре животните, превърнали се за нас (говоряща дефиниция!) в говеда, напълно губят уважението ни и се възприемат от нас като нещо, което държим в плен, кастрираме, нарязваме части от тялото им, жигосваме ги.
Животните, превърнали се в добитък за нас, напълно губят уважението ни и се възприемат от нас като отвратителни предмети, които държим в плен, кастрираме, отрязваме части от тялото им, жигосваме и пазим като наша собственост. Животните също стават израз на нашето богатство.
Уил Тътъл, напомняме, че думите „капитал“ и „капитализъм“ произлизат от латинската дума „capita“ – глава, глава на добитък. Друга широко използвана от нас сега дума – парични (прилагателното „пари“), идва от латинската дума pecunia (pecunia) – животно – собственост.
Следователно е лесно да се види, че богатството, собствеността, престижът и социалното положение в древната скотовъдна култура са били изцяло определени от броя на главите добитък, притежавани от човек. Животните представляват богатство, храна, социално положение и статус. Според учението на много историци и антрополози, практиката на робството на животни бележи началото на практиката на женското робство. Жените също започнаха да се разглеждат от мъжете като собственост, нищо повече. Харемите се появиха в обществото след пасища.
Насилието, използвано срещу животни, разшири обхвата си и започна да се използва срещу жени. А също и срещу … конкурентни животновъди. Защото основният начин за увеличаване на богатството и влиянието им беше увеличаването на стадата от добитък. Най-бързият начин беше да открадне животните от друг животновъд. Така започнаха първите войни. Брутални войни с човешки жертви за земи и пасища.
Д-р Тътъл отбелязва, че самата дума „война“ на санскрит буквално означава желанието да се получи повече добитък. Ето как животните, без да знаят, стават причина за ужасни, кръвопролитни войни. Войни за залавяне на животни и земи за техните пасища, за източници на вода, за да ги напоят. Богатството и влиянието на хората се измервали с размера на стадата добитък. Тази пасторална култура продължава да живее и днес.
Древните пастирски обичаи и манталитет се разпространяват от Близкия изток до Средиземноморието, а оттам първо в Европа и след това в Америка. Хората, дошли в Америка от Англия, Франция, Испания, не са дошли сами – те са донесли своята култура със себе си. Неговата „собственост“ – крави, овце, кози, коне.
Пасторалната култура продължава да живее по целия свят. Правителството на САЩ, подобно на много други страни, отделя значителни средства за развитието на животновъдни проекти. Степента на поробване и експлоатация на животните само се увеличава. Повечето от животните вече дори не пасат на живописни ливади, те са затворени в концентрационни лагери в изключително тежки условия на тяснота и са подложени на токсичната среда на съвременните ферми. Уил Тътъл е сигурен, че подобно явление не е следствие от липсата на хармония в човешкото общество, а е основната причина за липсата на тази хармония.
Разбирането, че нашата култура е пасторална, освобождава умовете ни. Истинската революция в човешкото общество се случи преди 8-10 милиона години, когато започнахме да улавяме животни и да ги превръщаме в стоки. Другите така наречени „революции“, които се случиха след това – научната революция, индустриалната революция и т.н. – не трябва да се наричат „социални“, защото те се случиха при същите социални условия на поробване и насилие. Всички последващи революции никога не докоснаха основата на нашата култура, а напротив, укрепиха я, укрепиха нашия пастирски манталитет и разшириха практиката да ядем животни. Тази практика сведе статута на живите същества до този на стока, която съществува, за да бъде залавяна, експлоатирана, убивана и изядена. Една истинска революция би предизвикала подобна практика.
Уил Тътъл смята, че истинската революция ще бъде преди всичко революция на състраданието, революция на пробуждането на духа, революция на вегетарианството. Вегетарианството е философия, която не разглежда животните като стока, а ги вижда като живи същества, достойни за нашето уважение и доброта. Лекарят е сигурен, че ако всеки се замисли по-дълбоко, ще разбере: невъзможно е да се постигне справедливо общество, основано на взаимно уважение на хората, където се ядат животни. Защото яденето на животни изисква насилие, твърдост на сърцето и способността да се отричат правата на съзнателните същества.
Никога не можем да живеем наистина позитивно, ако знаем, че причиняваме (ненужно!) болка и страдание на други съзнателни и съзнателни същества. Постоянната практика на убиване, продиктувана от избора ни на храна, ни е направила патологично нечувствителни. Мирът и хармонията в обществото, мирът на нашата Земя ще изисква от нас мир по отношение на животните.
Следва продължение.