Страстите Христови, разпятието и след това възкресението — тази библейска история е навлязла здраво в нашата култура и съзнание. Какъв дълбок смисъл носи тя от гледна точка на психологията, какво разказва за нас самите и как може да ни подкрепи в трудни моменти? Статията ще бъде интересна както за вярващи, така и за агностици и дори атеисти.
Добър петък
„Никой от роднините не е бил близо до Христос. Той вървеше заобиколен от мрачни войници, двама престъпници, вероятно съучастници на Варава, споделиха с Него пътя към мястото на екзекуцията. Всеки имаше титулум, табела, показваща вината му. Този, който висеше на сандъка на Христос, беше написан на три езика: иврит, гръцки и латински, за да може всеки да го прочете. В него пишеше: „Исус от Назарянина, Цар на юдеите“...
Според жестоко правило самите обречени носели напречните лостове, на които са били разпнати. Исус вървеше бавно. Той бил измъчван от камшици и отслабнал след безсънна нощ. Властите, от друга страна, се стремяха да приключат въпроса възможно най-скоро — преди началото на тържествата. Затова стотникът задържа някакъв Симон, евреин от киринската общност, който вървеше от своето поле към Йерусалим, и му заповяда да носи кръста на Назарянина...
Излизайки от града, завихме към стръмния главен хълм, намиращ се недалеч от стените, край пътя. За формата си той получи името Голгота - «Череп» или «Място на екзекуцията». На върха му трябваше да се поставят кръстове. Римляните винаги са разпъвали осъдените по претъпканите пътеки, за да уплашат бунтовниците с външния си вид.
На хълма на екзекутираните донесоха напитка, която притъпява сетивата. Направен е от еврейски жени, за да облекчи болката на разпнатия. Но Исус отказа да пие, като се приготви да издържи всичко в пълно съзнание.”
Така известният богослов протойерей Александър Мен описва събитията от Разпети петък, базирайки се на текста на Евангелието. Много векове по-късно философи и теолози обсъждат защо Исус е направил това. Какво е значението на неговата изкупителна жертва? Защо беше необходимо да търпим такова унижение и ужасна болка? Известни психолози и психиатри също са размишлявали върху значението на евангелската история.
Търсене на Бог в душата
индивидуализация
Психоаналитикът Карл Густав Юнг също предложи своя специален поглед върху мистерията на разпятието и възкресението на Исус Христос. Според него смисълът на живота за всеки от нас е в индивидуализацията.
Индивидуацията се състои в осъзнаване на човека за собствената си уникалност, приемане на неговите възможности и ограничения, обяснява юнгианският психолог Гюзел Махортова. Азът се превръща в регулиращ център на психиката. И концепцията за Аза е неразривно свързана с идеята за Бог във всеки от нас.
разпятие
В анализа на Юнг разпятието и последващото възкресение е разлагането на предишната, стара личност и социални, родови матрици. Всеки, който се стреми да намери истинската си цел, трябва да премине през това. Отхвърляме идеите и вярванията, наложени отвън, разбираме същността си и откриваме Бог вътре.
Интересното е, че Карл Густав Юнг е син на пастор на реформираната църква. И разбирането за образа на Христос, неговата роля в човешкото несъзнавано се променя през целия живот на психиатъра — очевидно, в съответствие с неговата собствена индивидуалност.
Преди да преживеем „разпятието“ на старата личност, важно е да разберем всички онези структури, които ни пречат по пътя към Бога в самите нас. Важното е не просто отказ, а задълбочена работа върху тяхното разбиране и след това преосмисляне.
Възкресение
Така възкресението на Христос в евангелската история се свързва от юнгианството с вътрешното възкресение на човека, намирайки себе си автентичен. „Азът, или центърът на душата, е Исус Христос“, казва психологът.
„С право се смята, че тази мистерия надхвърля границите, достъпни за човешкото познание“, пише о. Александър Мъже. — Има обаче осезаеми факти, които са в полезрението на историка. В същия момент, когато Църквата, едва родена, сякаш загина завинаги, когато сградата, издигната от Исус, лежеше в руини и Неговите ученици загубиха вярата си, всичко изведнъж се променя коренно. Ликуващата радост замества отчаянието и безнадеждността; онези, които току-що изоставиха Учителя и се отрекоха от Него, смело провъзгласяват победата на Божия Син.”
Нещо подобно, според анализа на Юнг, се случва с човек, който минава през труден път на опознаване на различни аспекти на своята личност.
За да направи това, той се потапя в несъзнаваното, среща в сянката на душата си с нещо, което в началото може да го уплаши. С мрачни, «лоши», «неправилни» прояви, желания и мисли. Той приема нещо, отхвърля нещо, изчиства се от несъзнаваното влияние на тези части на психиката.
И когато неговите обичайни, стари представи за себе си се разрушат и изглежда, че той е на път да престане да съществува, настъпва Възкресението. Човекът открива самата същност на своето „аз“. Открива Бог и Светлина в себе си.
„Юнг сравнява това с откриването на философския камък“, обяснява Гузел Махортова. — Средновековните алхимици вярвали, че всичко, докоснато от философския камък, ще се превърне в злато. След като преминахме през „разпятието” и „възкресението”, ние намираме нещо, което ни преобразява отвътрени издига над болката от контакта с този свят и ни изпълва със светлината на прошката.
Свързани книги
Карл Густав Юнг «Психология и религия»