Японската китоловна индустрия, която се стреми да поправи тежкото бреме на вината за продължаващото унищожаване на китове, но не иска да промени статуквото по никакъв начин (прочетете: спрете да убивате китове, като по този начин елиминира самата необходимост да изпитва това чувство за вина), намери за по-изгодно за себе си да започне да манипулира будизма, за да постигне своите съмнителни цели. Имам предвид онази грандиозна погребална церемония, която се проведе наскоро в един от дзен храмовете в Япония. В допълнение към редица държавни служители, както и ръководството и обикновените служители на една от най-големите корпорации в Япония, това събитие стана свидетел на кореспондент на американския вестник Baltimore Sun, който написа следния доклад за видяното:
„Дзен храмът беше просторен отвътре, богато обзаведен и създаваше впечатлението за много проспериращ. Поводът за срещата беше отслужването на панихида за душите на 15 загинали, които през последните три години отдадоха живота си в името на просперитета на японския народ.
Опечалените бяха насядани в строго съответствие с йерархията, ръководени от служебното им положение в компанията, към която всички принадлежаха. Около двайсетина души – мъже лидери и поканени държавни служители, облечени в официални костюми – седяха на пейки, разположени на повдигнат подиум, точно пред олтара. Останалите, около сто и осемдесет на брой, предимно мъже без якета, и малка група млади жени седяха с кръстосани крака на постелки от двете страни на подиума.
Под звуците на гонг свещениците влязоха в храма и се настаниха с лице към олтара. Те удариха огромен барабан. Един от мъжете в костюми се изправи и поздрави тълпата.
Главният свещеник, облечен в канарчежълта роба и с бръсната глава, започна молитва: „Освободи душите им от мъки. Нека да преминат на другия бряг и да станат съвършени Буди. След това всички свещеници започнаха да рецитират една от сутрите в унисон и напевен глас. Това продължи доста дълго време и предизвика някакъв хипнотичен ефект.
Когато пеенето свърши, всички присъстващи се приближиха по двама до олтара, за да прикадят.
В края на церемонията по принасянето главният свещеник обобщи с кратка бележка: „Много съм поласкан, че избрахте нашия храм за провеждане на тази служба. В армията често ядях китово месо и чувствам специална връзка с тези животни.
Споменаването на китовете не беше резервирано, тъй като цялата служба беше организирана от служители на най-голямата китоловна корпорация в Япония. 15-те души, за които се молеха, бяха душите на китовете, които бяха убили.
Журналистът продължава, като описва колко изненадани и ужасени са китоловците от критиките, които получават от чужбина, особено от Съединените щати, които ги представят като „жестоки и безсърдечни същества, които ненужно отнемат живота на някои от най-благородните животни на планетата. ” Авторът цитира думите на капитана на китоловна шхуна, който припомня какво точно „Американските окупационни власти веднага след Втората световна война наредиха изпращането на рибарски лодки за лов на китове, за да спасят победената страна от гладна смърт“.
Сега, когато японците вече не са изложени на риск от недохранване, техният прием на животински протеин все още е наполовина от този в Съединените щати, а китовото месо често се включва в училищния обяд. Един бивш харпунер каза на журналист следното:
„Просто не мога да разбера аргументите на противниците на китолова. В крайна сметка това е същото като да убиеш крава, пиле или риба с цел последваща консумация. Ако китовете се държаха като крави или прасета, преди да умрат, вдигайки много шум, никога нямаше да мога да ги застрелям. Китовете, от друга страна, приемат смъртта без звук, като рибите.
Авторът завършва статията си със следното наблюдение:
Тяхната (на китоловците) чувствителност може да изненада доста активисти, които се застъпват за забраната на китолова. Инай, например, е убил повече от седем хиляди кита за своите двадесет и четири години като харпунер. Един ден той видя как една грижовна майка, която имаше възможност да избяга, умишлено се върна в опасната зона, за да се гмурне, да вземе бавното си малко и по този начин да го спаси. Той бил толкова трогнат от видяното, че по думите му не можел да натисне спусъка.
На пръв поглед тази служба в манастира изглежда като искрен опит да се поиска прошка от „невинно убитите” китове, нещо като „сълза на покаяние”. Фактите обаче говорят съвсем друго. Както вече знаем, първата заповед забранява умишленото отнемане на живот. Следователно това се отнася и за риболова (както под формата на спортен риболов, така и като занаят), който на будистите е забранен. Месарите, кланиците и ловците са класифицирани от Буда в същата категория като рибарите. Китоловната компания – да прибягва до услугите на будистки духовници и храмове, за да създаде вид на някакво религиозно покровителство на откровено антибудистките си действия, а нейните служители – да се обръщат към Буда с молитва за освобождение от мъченията на душите на убитите от тях китове (с това убийство, напълно пренебрегвайки самото учение на Буда), сякаш тийнейджър, който брутално уби и двамата си родители, поиска от съда да прояви снизходителност към него на основание, че е сирак .
Д-р Д. Т. Сузуки, известният будистки философ, е съгласен с това мнение. В книгата си „Веригата на състраданието“ той изобличава лицемерието на онези, които първо ненужно, жестоко убиват, а след това поръчват будистки панихиди за упокоението на душите на своите жертви. Той пише:
„Будистите пеят сутри и изгарят тамян, след като тези същества вече са били убити, и казват, че по този начин умиротворяват душите на животните, които са екзекутирали. Така решават те, всички са доволни и въпросът може да се счита за приключен. Но можем ли сериозно да мислим, че това е решението на проблема и съвестта ни да почива на това? …Любовта и състраданието живеят в сърцата на всички същества, населяващи Вселената. Защо само човек използва така наречените си „знания“, за да задоволи егоистичните си страсти, а след това се опитва да оправдае делата си с такова изтънчено лицемерие? ...Будистите трябва да се стремят да учат всички останали на състрадание към всички живи същества - състрадание, което е основата на тяхната религия..."
Ако тази церемония в храма не беше лицемерно представление, а акт на истинско будистко благочестие, китоловците и служителите на компанията ще трябва да се покаят за нарушенията си на първата заповед, които са безбройни, молете се на Канон, бодхисатва на състрадание, молейки я за прошка за делата си и се заклевайки отсега нататък да не убивате невинни същества. Няма нужда да обясняваме на читателя, че нищо от това не се случва на практика. Що се отнася до тези будистки свещеници, които наемат себе си и храма си за тази глупост, без съмнение мотивирани от очакването на значително дарение от китоловната компания, тогава самият факт на тяхното съществуване красноречиво свидетелства за упадъчното състояние, в което се намира японският будизъм днес.
В следвоенните години Япония несъмнено беше бедна и гладна страна и обстоятелствата от онова време все още можеха да се опитат да оправдаят неограничената битка на китовете за месо. Ръководени именно от тези съображения, американските окупационни власти настояват за развитието на китоловния флот. Днес, когато Япония е една от най-богатите страни в света, с брутен национален продукт в свободния свят, втори след този на Съединените щати., това състояние на нещата не може повече да се толерира.
Освен всичко друго, китовото месо вече не играе значителната роля в диетата на японците, която авторът на статията му приписва. Според последните данни средният японец получава само три десети от процента от протеина си от китово месо.
Когато живеех в Япония в следвоенните години и дори в началото на петдесетте години, само най-бедните хора купуваха евтина куджира – китово месо. Малко хора наистина го харесват - повечето японци не харесват това прекалено мазно месо. Сега, когато ползите от „японското икономическо чудо“ достигнаха до обикновените японски работници, издигайки ги до ранга на най-добре платените работници в света, разумно е да се предположи, че те също предпочитат да ядат по-рафинирани месни продукти от прословутото месо куджира. Всъщност потреблението на месо в Япония се е повишило до такава екстремна височина, че според наблюдатели днес Япония по този показател е на второ място след Съединените щати.
Тъжната истина е, че в наши дни японците и руснаците продължават, игнорирайки протестите на световната общност, да унищожават китовете главно с цел получаване на странични продукти, използвани в производството на бои за обувки, козметика, торове, храни за домашни любимци, промишлени мазнини и други продукти. , които без изключение могат да бъдат получени и по друг начин.
Всичко по-горе по никакъв начин не оправдава прекомерното количество животински протеин, консумиран от американците, и произтичащите от това факти за избиването на прасета, крави и домашни птици, които обслужват тези цифри за потребление. Просто искам да привлека вниманието на читателя към факта, че нито едно от тези животни не принадлежи към застрашените видове, докато Китовете са на ръба на изчезване!
Добре известно е, че китовете са високо развити морски бозайници, несъмнено много по-малко агресивни и кръвожадни от хората. Самите китоловци признават, че в отношението си към потомството китовете са точно като хората. Как тогава японските китоловци могат да твърдят, че китовете се държат като риби във всичко?
Още по-важен в този контекст е фактът, че наред с интелигентността, китовете имат и силно развита нервна система, което ги обрича на способността да изпитват пълната гама от физическо страдание и болка. Опитайте се да си представите какво е, когато харпун се пръсне във вътрешностите ви! В тази връзка свидетелството на д-р GR Lilly, лекар, работил за британския китоловен флот в Южните морета:
„До ден днешен ловът на китове използва древен и варварски метод в своята жестокост... В един случай, който случайно наблюдавах, отне пет часа и девет харпуна, за да убие женски син кит, който също беше в късен стадий на бременност".
Или си представете чувствата на делфините, чиято съдба е да бъдат бити до смърт с пръчки, защото така е обичайно да се справят с тях японските рибари. Скорошни снимки в пресата са уловили рибари, които колят тези високоразвити бозайници с хиляди и отново хвърлят труповете им в огромни месомелачки не за човешка консумация, а за храна и тор за животни! Това, което прави клането на делфини особено отвратително, е световноприетият факт, че тези уникални създания винаги са имали специална връзка с хората. През вековете до нас достигат легенди за това как делфините са спасили човек в беда.
Жак Кусто е заснел как делфините в Мавритания и Африка носят риба на хората, а натуралистът Том Гарет говори за амазонски племена, които са постигнали такава симбиоза с делфините, че ги защитават от пирани и други опасности. Фолклорът, легендите, песните и легендите на много народи по света възхваляват „духовността и добротата“; тези същества. Аристотел пише, че „тези същества се отличават с благородната сила на родителската си грижа“. Гръцкият поет Опиан анатемоса онези, които вдигнаха ръце срещу делфина в неговите редове:
Ловът на делфини е отвратителен. Този, който умишлено ги убива, вече няма право да се обръща към боговете с молитва, те няма да приемат неговите предложения, разгневени от това престъпление. Докосването му само ще оскверни олтара, С присъствието си той ще дискредитира всички онези, които са принудени да споделят подслон с него. Колко отвратително е за боговете убийството на човек, тъй осъдително гледат от върховете си на онези, които причиняват смърт на делфините – владетелите на морските дълбини.