Обръщайки се към народните приказки и вярвания за животните, вие се потапяте в света на дъгата и приказните образи, откривате такава пронизваща любов, уважение и страхопочитание. Човек трябва само да се потопи в историята на ежедневието, тъй като веднага сюжетите, възпети в литературата и поезията, се появяват в съвсем различна светлина.
Както например се случи с лебедите. Символът на брачния съюз, женската и момичешка красота на практика се превръщат от предмет на поклонение в обект на хранене. Пържените лебеди традиционно са били първото ястие на великохерцогски и кралски вечери, както и на сватби. Във фолклора се улавя своеобразна „птича йерархия“, от която може да се научи, че гъските са боляри, а лебедите са принцове. Тоест, грехота е хората да бият лебеди, а още повече хората, но има специални хора, не прости, те могат всичко. Тук идва двойствената логика.
Във връзка с мечките разбирането става още по-многоизмерно и объркващо. От една страна, мечката е тотемният славянски звяр, а от друга страна, те ядяха месо от мечка, носеха нокти като талисман и лекуваха болести със свинска мас. Обиколете къщата в меча кожа, танцувайте - беше напълно възможно да премахнете щетите и да увеличите плодовитостта на добитъка и градината.
Как е било възможно това, при положение, че мечката се смяташе за омагьосан човек?! И дори имаше такива традиции като оплакване и пеене на извинителни песни, ако мечка беше убита. Те направиха това от страх да не го срещнат след смъртта.
И в същото време отношението към животните в Рус беше ужасно. Какво струваше описанието на методите на училището за мечки, така наречената „Академия Сморгон“. Малките бяха обучени, държани в клетки над нагорещени печки - подовете се нагряваха, така че мечките скачаха, тъпчеха, а дресьорите по това време биеха тамбури. Това беше и целта – да съчетаят звука на тамбурата със страха от изгаряне на краката, за да покажат после как „ходят пияните”, когато ударят тамбурата. След обучението ноктите и зъбите на животните бяха изрязани, пръстен беше прокаран през носа и устните, дори можеха да извадят очите на твърде „своенравни“ животни. И тогава бедните мечки бяха влачени на панаири, будки, дърпаха халката, което нараняваше мечките, а водачите биеха тамбурата, експлоатираха ги както могат.
Мечката е символ – затова тълпата и стари, и млади се събираха да се посмеят на мечката, която „лудуваше“, изобразявайки пияница, дете, жени с иго. Не е много ясно как се съчетават любовта към Михал Потапич, приказките за мечките и живота във верига. Приблизително същото като цирка и любовта към животните, като децата и зоологическите градини. Или пак „защо кралете могат да ядат лебеди, а ние не?! Така че, от друга страна, имаме мечка на синджир и ще спечелим ли на нея? Може би така мисли руският народ?!
Приблизително такива поговорки могат да бъдат намерени по темата „хранене“.
Каква ще бъде храната, очевидно е желателно незабавно да определите за себе си, нещо като не много живо първоначално. Като, например, съвременната конструкция на живота на пъдпъдъци или пилета-бройлери. Специална клетка, където решетката-таван опира в главата, а под краката отново има решетка. И като в претъпкана затворническа килия за осъдени на смърт, която не можете да обърнете, има и пържене на лампи отгоре, безкрайна светлина от сутрин до вечер. Не спете, яжте, яжте, растат. Това отношение не е към живите същества, а към механизмите, „яйца-месопроизводители”! Възможно ли е да се третира така едно оживено същество?! Дори имената на бройлерите са кодирани с буквено-цифрови знаци. Живото същество има душа, име, но числата не.
Въпреки това през същия XIX век имаше много жестокост. Четейки за народния живот, откриваме за занаята да се ловят птици с примки, който се е считал почти официално за... детско занимание. Децата не само търгуваха със заловена стока, но понякога действаха и по-жестоко. Опашките на сврака се продаваха на пазарите за 20 копейки, а след това отидоха за довършителни работи на шапки.
Който би могъл да излезе от общата картина на „убиване-консумация“ са помощниците на животните. Коне, кучета, котки. Ако животното работеше, вършеше някаква работа, която беше полезна за собственика, той можеше да бъде третиран като партньор. И поговорките са се променили. „Не ритайте кучето: конвулсиите ще изтеглят.“ "Да убиеш котка - седем години няма да имаш късмет в нищо." Одомашнените „партньори“ вече могат да получат имена, специално място в къщата, някакъв вид уважение.
А какво беше отношението на църквата към животните?! Храмовете са украсени с фигури на животни през XII-XIII век. Например Дмитровската катедрала във Владимир, църквата Покровителство на Нерл. Не е ли това върхът на почитта и уважението към живите същества – в храмовете да се поставят изображения на живи същества?! Същото се потвърждава и от списъка на светците, който съществува и до днес, с молитви, към които човек може да се обърне, за да помогне на животните.
Коне – Свети Флор и Лавър; овца – св. Анастасия; крави – Свети Блейз; прасета – св. Василий Велики, кокошки – св. Сергий; гъски – св. мъченик Никита; и пчели – св. Зосима и Савватий.
Имаше дори такава поговорка: „Пазете кравата ми, св. Йегорий, Власий и Протасий!“
Имало ли е тогава в духовния живот на руския народ място за „тварата”?!
Наистина искам да разширя тази нишка на духовността към съвременна Русия: към въпроса за хуманизирането на образованието и развитието на биоетиката.
Използването на лабораторни животни в образованието е като принуждаване на деца да убиват птици, като ги търгуват на пазара. Но дворът е друг век. Нищо ли не се е променило?
Например в Беларус повече от 50% от университетските катедри на университетите са отказали да използват експерименти върху животни в образователния процес. Използвайки компютърни програми на руски език, виртуални 3-D лаборатории, учениците могат да останат вярващи и да не бъдат принуждавани към безсмислени убийства от пионки в ръцете на образователната система.
Сигурно Русия няма да направи крачка напред, няма да изскочи от тъмните страници на историята, няма да научи горчивите си уроци?!
Време е Русия да има нова история – история на любовта и състраданието към животните, нали?!